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누가복음의 율법 이해 - 정류(靜流) 이상근의 누가복음 주해를 중심으로 = Das Gesetzesverständnis des Lukasevangeliums: mit der Interpretation von Lee Sang-Guen
저자
김충연 (감리교신학대학교)
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2019
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Korean
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학술저널
수록면
93-118(26쪽)
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Es geht um das Gesetzesverständnis des Lukasevangelium bzw. das Gesetzesinterpretation von Sang-geun Lee. Für die Forschung werde ich zuerst die mit der Forschungsgeschichte beschäftigen und danach werde ich es mit der Interpretation von Sang-geun Lee vergleichen.
Man kann das Gesetzesverständnis Jesu im Lukasevangelium dreiteilig verteilen. 1. Das Gesetz ist nicht mehr gültig. 2. Lukas hat kein Interess für das Gesetz. 3. Das Gesetz ist ewig gültig. Schließlich würde ich sagen, Dr. Lee gehört zu 3. Gruppe. Er behaupt, dass das Gesetz ewig gültig ist. Von der Kinderzeit Jesu sei schon mit seiner Familie gesetzestreu. Jesus sei am Sabbatgeschichte auch gesetzestreu. Jesus übertritt nicht das Gesetz, sondern er lehrt, was den wahren Sinn des Gesetzes zu tun ist. Der Sinn des Sabbates ist den Menschen, die im Not liegt, zu retten bzw. helfen. Aber was er übersieht ist, die Funktion des Gesetzes. Das Gesetz hat mindestens 4 Funktionen. Nämlich die propetische Funktion, Norm-Funktion, Bestätigungsfunktion und der Weg zum ewigen Leben. obwohl er darüber nichts gesagt hat, trotzdem hat sein Werk bzw. Arbeit für uns und für Lukasstudium einen grossen Beitrag geleistet.
본 논문은 누가복음의 율법이해를 살펴보는 것을 목적으로 하며, 한국 초기 신약학자인 이상근은 누가복음의 율법을 어떻게 이해하고 있는지를 알아보고자 한다. 방법론으로는 우선 기존의 선행연구를 통해 지금까지 연구해온 누가복음의 율법이해를 세 가지(1. 율법은 어느 시점에서부터 더 이상 유효하지 않다. 2. 누가는 율법에 대하여 일관성이 없으며, 관심이 없다. 3. 율법은 영원히 유효하다.)로 구분하여 보고, 이것을 중심으로 이상근의 율법이해는 어디에 속하는지를 살펴보게 될 것이다. 그리고 결론적으로 그의 율법에 대한 이해와 특징을 다루게 될 것이다. 그에 따르면 누가는 예수의 어린 시절부터 율법에 대하여 매우 충실한 자로 묘사하고 있다. 뿐만 아니라 율법과 관련된 모든 사건(안식일, 영생, 하나님 나라의 복음)들에서도 그는 여전히 율법을 준행하는 자로 묘사하고 있다. 이상근에 의하면 누가는 율법에 대하여 일관성 있게 기술하고 있으며, 율법의 효력은 영원하 다. 그의 이러한 주해는 다른 연구자들의 연구보다 매우 발전된 단계를 보이고 있다. 다만 아쉬운 점은 이상근은 율법의 유효성은 강조하였지만, 율법의 기능(증명, 영생, 예언, 규범)에 대하여는 간과하였다는 점이다. 율법의 기능이 중요한 이유는 누가는 율법과 예수의 관계를 대립의 관계가 아니라, 상호 보완적인 관계로 설정 하기 때문이다. 즉 예수와 율법은 인간의 구원을 위해 서로의 기능을 인정하면서, 상호 협력하는 관계에 있는 것이다. 그럼에도 이러한 누가의 율법이해는 1990년 대에나 들어서 대두되기 시작하였다는 점에서 연구초기인 1960년대에 기록된 그의 주해서는 이미 그 자체로 충분히 훌륭한 가치가 있다고 볼 수 있을 것이다.
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연월일 | 이력구분 | 이력상세 | 등재구분 |
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2022 | 평가예정 | 재인증평가 신청대상 (재인증) | |
2019-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (계속평가) | KCI등재 |
2016-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (계속평가) | KCI등재 |
2012-01-01 | 평가 | 등재학술지 선정 (등재후보2차) | KCI등재 |
2011-10-06 | 학술지명변경 | 외국어명 : Journal of Presbyterian College and Theological Seminary -> Korea Presbyterian Journal of Theology | KCI후보 |
2011-01-01 | 평가 | 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) | KCI후보 |
2010-11-22 | 학회명변경 | 한글명 : 통합신학연구원 -> 기독교사상과문화연구원영문명 : 미등록 -> Center for Studies of Christian Thoughts and Culture | KCI후보 |
2009-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 선정 (신규평가) | KCI후보 |
기준연도 | WOS-KCI 통합IF(2년) | KCIF(2년) | KCIF(3년) |
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2016 | 0.69 | 0.69 | 0.64 |
KCIF(4년) | KCIF(5년) | 중심성지수(3년) | 즉시성지수 |
0.66 | 0.58 | 0.855 | 0.18 |
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