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충돌과 화합 = A Conflict and Harmony : Maxiangbo"s Inculturation of Chinese Catholicism
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2016
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Korean
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65-98(34쪽)
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이 연구는 중국인 천주교도이자 청년 시절 예수회 신부였던 마샹보[馬相伯]의 활동과 사상을 살펴봄으로써 그가 중국 근대사회의 흐름에서 겪어야 했던 내적 문화충돌의 경험은 어떠했으며, 예수회를 탈퇴한 이후 정치무대에서의 활동과 다시 교회에 돌아와 천주교 토착화를 위해 어떻게 천주교와 중국 문화와의 화합을 꾀했는가를 살펴보았다.
이 연구는 크게 두 가지 주제로 서술하였다. 첫째, 청년 시절 예수회 신부이자 민족주의자로서의 충돌의 과정을 서술하였다. 마샹보는 천주교 집안에서 태어나 천주교 교육을 받고 자랐지만, 전통 유학교육도 함께 받았다. 그가 태어났을 때는 아편전쟁이 발발한 시기였다. 이제 천주교는 이전과는 달리 열강의 힘을 업고 들어온 종교가 되었다. 천주교 선교정책에 변화가 발생하면서 마샹보의 내면에서 문화적 충돌이 발생하게 되었고, 예수회를 탈퇴하게 된다.
둘째, 마샹보의 중국 천주교 토착화 방법에 대해 서술하였다. 마샹보가 인생의 전반기에 예수회 신부이자 민족주의자로서의 내적 충돌을 겪었다면 인생의 후반기에는 천주교와 중국문화와의 화합을 꾀하고자 중국 천주교의 토착화를 위해 힘썼다. 당시 중국 사람들은 천주교를 서양인의 종교 즉, ‘양교’(洋敎)로 간주했다. 천주교 및 외국 선교사의 ‘양’의 이미지를 바꾸기 위해서 가장 유효한 방식은 바로 중국 천주교의 토착화이다. 마샹보는 천주교의 ‘양교’ 이미지를 바꾸기 위해서는 먼저 외국 선교사들이 중국의 국적을 취득해야 하고 중국어를 배워 중국어로 선교할 것을 주장했다. 또한 학문 선교를 주장하면서 천주교 대학 창립에 앞장섰으며, 마테오 리치적 방법으로 중국에서 천주교가 뿌리내릴 것을 주장했다. 마샹보는 ‘양교’의 천주교가 토착화의 과정을 거치면 서양의 종교가 아니라 중국 사회에 융합되어 중국 고유의 종교가 될 것을 의심하지 않았다. 이후 마샹보의 중국 천주교의 토착화에 대한 노력은 사회의 광범위한 동의를 얻었다. 그는 중국 천주교 토착화 운동에서 선구자의 역할을 했다고 평가할 수 있다.
This study looked into activities and thought of Maxiangbo who used to be a Chinese Catholic and a Jesuit father in his youth, in order to investigate his internal experience of cultural conflict to be faced in the flow of Chinese modern society and his activities at political stage after his withdrawal from the Society of Jesus and also to investigate how he tried harmony between Catholicism and Chinese culture for inculturation of Chinese Catholicism when he returned to the church again.
This study described two main subjects. First, it described as a Jesuit father in his youth and conflict process of Maxiangbo as a nationalist. Maxiangbo was born from an Catholic family and was raised with Catholic education but he also receive a traditional Confucianism education. He was born when the Opium War broke out. Unlike before, Catholicism became a religion which entered into China carrying powers on its back. There occurred cultural conflict inside Maxiangbo as change arose in Catholic mission policy and he withdrew from the Society of Jesus.
Second, it described Maxiangbo"s inculturation method of Chinese Catholicism. While Maxiangbo experienced internal conflict as a Jesuit father and a nationalist during the first half of his life, he tried to harmony between Catholicism and Chinese culture for inculturation of Chinese Catholicism during the latter half of his life. Then Chinese people considered Catholicism as western religion, i.e. "yangjiao(洋敎)". The most effective way for Catholicism and foreign missionaries to change image of "west" was the very inculturation of Catholicism. Maxiangbo insisted that foreign missionaries had to acquire Chinese nationality and to learn Chinese language in order to change image of "yangjiao" and to propagate religion in Chinese language. In addition, insisting study mission, he took the lead in foundation of Catholic college and also insisted to take root of Catholicism in China through the adaptive method of Matteo Ricci. Maxiangbo had no doubt that Catholicism of "yangjiao" became the religion indigenous to China after having been fused into Chinese society from western religion if it went through process of inculturation. Afterwards, Maxiangbo"s efforts for inculturation of Chinese Catholicism gained broad agreement of society. It can be said that he played a role of pioneer in inculturation movement of Chinese Catholicism.
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