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도교학자 갈홍(葛洪)의 출사(出仕)와 정치이상에 대한 이해 = A study on the Daoist Ge-hong's official career and political ideology
저자
이진용 (건국대학교)
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학술지명
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발행연도
2012
작성언어
-주제어
KDC
100
등재정보
KCI등재
자료형태
학술저널
수록면
71-94(24쪽)
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This paper aims to examine Ge-hong's Taoistic political theory. Ge-hong lived during the upheaval time of the Jin(晋) dynasty. Facing various conflicts of society, he tried whatever methods that were available to search for a resolution to extricate himself from predicament and to create a complete theological system. From this point of view, he wrote two different books, which are called Baopuzi nei-wai pian(『抱朴子』內外篇). Baopuzi waipian is the work of the former part of his life, which is a work that describe that worshiping the Confucian school has an extreme realistic significance. Whereas Baopuzi neipian is the work of the latter part of his life, which is the most representative work that describes his ideology of the Shenxian(神仙) Daoism. From the view point of the system of Baopizi, the nei-pian was written relatively late than the wai-pian, this fact implicates the change in his ideological tendency from the Confucian school to the Shenxian Daoism. Moreover, the nei-pian explains a complete ideological system of Shenxian Daoism, but it also gives a sufficient consideration to the academic tradition of the Wei-Jin(魏晋) dynasty and the consciousness of reality participation of the Confucian school. Especially, through the view of nature's importance, nei-pian has established the Daoben-Rumo(道本儒末). Accepting the early Taoistic political theory, he organized relatively realistic and practical political discussion, but also established the concrete political structure, social institution, norm and order. Thus, he succeeded the political theory of the early Daoism, but he also strenuously insist the theory of the realistic politics, such as the monarchy and the relationship between entering government service(出仕) and hermit(隱逸).
더보기이 글의 목표는 도교학자 갈홍의 일생경력과 정치이상을 통해 그의 정치사상의 특징과 의의를 밝히는 것이다. 갈홍이 활동했던 晋代는 사회·정치적으로 불안했던 시기로, 그는 각종 현실 사회의 문제를 직시하고 이로부터 벗어나기 위한 다양한 방법을 제시하여 체계적인 이론체계를 구축하고자 했다. 이러한 입장에서 갈홍은 『抱朴子』내외편을 저술하였는데, 전기저작인 『抱朴子外篇』이 유가적 입장에서 다양한 현실의 담론을 담고 있다고 한다면, 후기저작인 『抱朴子內篇』은 전형적인 신선도교의 저술이다. 갈홍 『抱朴子』의 체계를 통해 보자면, 그의 사상경향의 변천은 유가에서 신선도교로의 전환의 특색을 띄며, 또한 후기 신선도교의 사상은 위진시기의 학술적 전통과 유가의 현실 참여의식을 충분히 담아내고 있다. 특히 갈홍의 도교 저술인 『抱朴子內篇』은 "重自然"의 원칙아래 道本儒末의 체계를 확립하였다. 갈홍은 초기 도교의 身國同構의 논리를 바탕으로 하는 정치사상을 수용하여 보다 현실적이고 실제적 정치담론을 구성한다. 그는 "道本儒末"의 원칙을 제시함으로써, 道에 근본하여 구체적 정치 체제와 사회제도·규범·질서 등을 마련하고자 하였다. 따라서 갈홍은 초기 도교의 정치사상을 계승하는 동시에 강력한 군주제 중심의 정치체제와 은일과 출사의 자유로운 선택 등 현실정치에 대한 풍부한 담론을 적극적으로 전개하였다.
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