행실도 판화의 제사 표현 연구 = A Study of the ancestral rites on the Haengshildo print

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Haengsildo prints influenced the Confucian status and customs of the Joseon Dynasty a lot. In particular, they contributed a lot to the expansion of the base of Confucian culture such as funeral and ancestral rites. Carrying out deceased’s body by bier and ancestral rites at the grave are examples of confucian funeral spread by Haengsildo print. It also popularized the confucian rites enshrine the portrait of deceased. However it was replaced by the memorial tablet, since the difficulty of storing and producing the deceased's portrait. The process of change is revealed on the Haengshildo print. Food and hall built for ancestral rites were also depicted on prints and circulated. Depiction of a three-year ancestral ritual at the grave spread to the private sector.
Haengsildo prints contributed a lot the edification of Confucian ethics and the spread of Confucian customs. These Confucian traditions have been maintained as they are or have been reasonably changed. Typically, deceased's body is carried out by a car instead of bier. Ancestral rites held at the Grave has been simplified and the deceased's portrait was replaced by photo. And in later ritual, portrait was replaced by photo or memorial tablet. Three-year ancestral ritual at the grave is not implemented today, but remained as visiting deceased's graves for new year greeting or Thanksgiving day. Food for ancestral rites also has been simplified. Therefore, the customs of Confucian culture leading by Haengsildo print related to funeral and ancestral rites are being simplified or changed rationally. It is hoped that this research of ancestral rites depicted on Haengsildo prints help understanding the Confucian culture expanded and spread in the Joseon Dynasty and the Confucian rituals that have been maintained to this day.

국문 초록 (Abstract)

유교 교화서인 행실도 판화의 간행 보급은 조선 시대 유교식 신분 질서와 풍속에 많은 영향을 주었 다. 특히유교풍속이었던상례와제례같은문화의저변확대에많은기여하였다. 행실도판화가민 간에게 확산시킨 유교식 상례로는 사자(死者)의 상여(喪輿) 운구와 무덤에서 제사 등이 있다. 또한 유교 식 제례에서 사자의 영정 모신 제사를 유행시켰다. 그러나 영정의 보관과 제작의 어려움으로 인해서 사자의 위패나 지방으로 대체되었다. 행실도 판화에는 이런 변화 과정이 그대로 드러나 있다. 그 외에 도 제사에 쓰인 제물과 제사를 지내던 재실이 행실도 판화에 묘사되어 유포되었다. 무덤에서 지내는 제사로는 사자를 추모하며 무덤 옆 여막에서 3년 동안 제사 지내는 유습도 묘사되어 민간으로의 확산 을 도왔다.
행실도판화는조선시대의유교윤리교화와유교풍속확산에많은기여를하였고, 오늘날까지이 러한 유교 유습이 그대로 유지되거나 합리적으로 변화되어 풍속으로 남아있다. 대표적으로 사자가 머 물 안식처인 유택까지 운구는 자동차가 대신하고 있다. 묘제는 과거보다 간소화되었고, 고인의 회화 영정은 사진 영정으로 대체되었다. 그리고 묘제 이후 제사에는 영정사진이나 위패 혹은 지방으로 대체 되었다. 무덤옆3년시묘는사라졌으나묘소를찾아올리는새해인사를비롯해, 한식과추석때조 상을모시는성묘또한묘제유습의일부라고할수있다. 제사에쓰이는제물역시여전하게쓰이나 점점 간소화되고 있다. 따라서 행실도 판화에서 선도했던 제례나 상례와 관련된 유교 문화 풍속은 간 소화되거나 합리적으로 변화되고 있다.

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