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Korean Confucianism and Bibliographical Study of Chinese Classics = Korean Confucianism and Bibliographical Study of Chinese Classics
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2008
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KCI등재,SCOPUS
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학술저널
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95-106(12쪽)
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本文主要考察對于18 世紀以實事求是作爲基礎而展開的韓中儒學交流當中考證學的辯論。進入18 世紀的朝鮮后期, 北學派對淸代學術開始持開放性的態度。他們隨同燕京的“使團”, 頻繁往返于韓國與中國兩國。他們認爲淸代的文物制度繼承了悠久的、傳統的中華文明, 其百姓又是漢唐的后裔, 從而提出了所謂的“北學論”。這種慕華思想發展爲小中華主義, 致力于所謂“朝鮮心”的培養當中。這種對文化持開放的態度脫離了以往的道學的思想體系, 正確地把握了淸代學術的眞貌, 給韓國學術界增添了鮮明的考證學的色彩。考證學幷不是思辨的學問, 而是一種治學方法。如果考察18 世紀韓國儒學的發展面貌, 就會發現其考證學的性質其實是與實學相關的。考證作爲學問硏究的方法論, 其目的就在于給古訓提供專業性以及細密性。
考證學通過證實古訓的治學方法來尋求眞理。尙古的實證主義的“證實”就是實學家們學問的基本精神所在。這里的“實”指的是堅持近古、存古、尊古等態度的、對“古”的考證。這就需要折中漢學的專門性以及宋學的精髓性, 恢復儒學本源的實際性, 從而把握聖賢垂訓的眞相。這就是“博文約禮”的精神所在。
考證學的精髓就在于將主觀性與客觀性相結合起來的科學精神上, 這就需要貫通漢與宋。實學包括經世致用、利用厚生、實事求是等三個方面, 如果與儒學的本質相結合起來看, 實事求是的傾向性與考證學有着緊密的聯系。這正如古典超越古今中外的時空性而爲人們所解讀一樣, 實學是一種求眞、求是的博學的根本精神所在。實學家的終極目標就是要發展爲實理、實事、實心三位一體的眞正的儒學。道學注重實理, 實學則重視實事, 但是聖賢之學是“下學而上達”、“尊德性而道問學”, 是一種主客相結合的學問。這里“而”的境界就是實心。對于實心, 在《書經》里指出正德觀念是人類自我的誠實性, 是一種追求平實、精詳的想法。
總之, 結合了主觀、平心的誠實性以及客觀論理的實事性的綜合的理解, 才是考證學的重点所在。
This paper studies the Confucianism exchange between Korea and China in the 18th century was a history of Bibliographical Debates. Its foundation was the theory Shishi Qiushi(实 事求是), an academic attitude to seek the truth based on the facts. From the beginning of 18th century, Joseon scholarship became to the Qing scholarship. Bukhakpa(北学派), a school to asserted to learn the North, the Qing dynasty, led socalled academic openness. Bukhak scholars frequently accompanied with envoys to Yanjing as a member of suite. Whilst the sojourns, they realized that civilization and institutions of Qing Dynasty succeeded ancient Chinese civilization and people of Qing were descendants of Hand-Tang Dynasties. Then they introduced the theory of Bukhak. This kind of admiration for China developed into the Little-Sino-centricism and they devoted themselves to develop so-called the heart of Joseon (Joseonsim, 朝鲜心). They broke from the then orthodox Daoxue (Learning of the Way, 道学), introduced its true character. Since then, Korean scholarship also characterized itself with Bibliographical Study of Chinese Classics. In the development process of Korean Confucianism in 18th century, the Bibliographical Study was related to Practical Learning(Sirhak, 实学). As a research methodology, a historical research is to provide professionalism and minuteness of exegetical studies to verify the truth.
Verification of the truth is to seek for the truth through the research methodology, Shishi Qiushi. Practical Learning scholars took verification of the truth as a fundamental attitude, which can be interpreted as positivism that pursues the ancient times. It was to revive realism of pre-Qin Confucianism and to understand the truth that the sacred sage taught by compromising professionalism of Han dynasty scholarship and the spirit of Song dynasty scholarship. This was the spirit of 'Bowen Yueli'(博文约礼).
The essence of Bibliographical Study was to think scientifically that merges subjectivity and objectivity. Therefore it was to compound Han and Tang dynasties. Despite of the other aspects of Practical Learning, it can still be said that Shishi Qiushi was most closely linked to Bibliographical Study of Chinese Classic in consideration of Confucian element. The aim of Practical Learning scholars was to develop into the true Confucianism where Shili(实理), Shishi(实事) form a trinity within Shixin(实心). Daoxue values Shili highly and Practical Learning lays an importance on Shishi. However, Learning of the Sacred Sage merges subjectivity and objectivity.
Synthetic understanding of sincerity, which controls one's heart subjectively, and realism, which seeks for the logical truth, was the essence of Bibliographical Study.
[Article in Chinese]
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