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한국 철학사에서 박은식 선생의 위상 연구 = A Study on Status of Park Eun-sik in the History of Korean Philosophy - return to authenticity of Confucianism
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2013
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261-297(37쪽)
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이 논문의 목적은 한국철학사에서 박은식 선생의 위상을 정립시키는 것이다. 박은식 선생은 한말이라는 시기에 조선의 대내외적 문제 해결을 위해 노력한 양명학자이다. 그는 양명학을 수용함으로써 현실의 당면과제를 해결하고자 했다. 그가 인간의 도덕성 실현을 바탕으로 한 신학문의 수용과 부국강병을 추구했다. 더 나아가 세계 평화에 대한 전망도 제시했다.
박은식 선생은 일본 양명학과 양계초의 영향으로 양명학을 수용하게 되었다. 이것은 주자학에 편향되어 있었던 한국 유학계에서 상당히 의미 있는 일이라 할 수 있다. 물론 선생의 이론적 이해가 아주 정밀하다거나, 또한 스스로 학문의 체계를 세워냈다고는 할 수는 없다. 그러나 良知와 致良知, 知行合一등의 개념과 유학의 本心, 道德心에 대한 정확한 이해를 바탕으로 하고 있음 또한 부정할 수 없다. 그는 조선 유학계에 문제를 제기하고 儒敎求新을 내세웠으며 비판과 성찰을 통한 양명학 수용으로 후세 학자들이 유학의 근본정신을 회복할 기틀을 마련했다. 이를 통해 박은식 선생의 철학사적 위상을 성립시키는데 부족함이 없다. 또한 그의 양명학으로의 전환은 결국 내용적으로 주자학이 아닌 정통유학으로의 회복을 의미한다고 할 수 있다.
박은식 선생은 우환의식을 강력하게 표출했고, 이로써 강력한 도덕의식을 확보했다. 또한 이런 의식을 바탕으로 인민을 위한 정치적, 사회적 개혁을 주장하며 강력한 민족의식을 고취했다. 나아가 제국주의를 넘어서 온 인류의 공존을 도모하는 유가적 이상향, 즉 대동 사회를 주장한 것은 그의 심오한 문화의식이 드러난 것이었다. 이를 미루어 볼 때 박은식은 단순히 자국의 이익뿐만 아니라 세계평화를 지향하고 있었다. 따라서 그의 학문적 성과와 위상뿐만 아니라 실천적 측면에서도 그를 높게 평가할 수 있다.
The purpose of this paper is to erect a status of Park Eun-sik in the history of Korean philosophy. Park Eun-sik is a scholar of the Wang Yangming school who had strived to solve problems in the late Joseon Dynasty. He tried to find solutions by embracing the philosophy of Wang Yangming. He pursued both ‘adoption of modern sciences’ and ‘national prosperity and defense’ which are based on the realization of human morality. Furthermore, he offered prospects for the peace of the world.
Park Eun-sik embraced the philosophy of Wang Yangming, being influenced by philosophy of Wang Yangming in Japan and Liang Qi-chao. The change was extremely significant since the academia of Joseon confucianism was biased in favor of the doctrines of Chu-tzu for ages long.
Actually it cannot be said that his theoretical understanding of the Philosophy is well organized nor that he established a new academic system. However, it is an undeniable fact that he understands exactly what good knowing(良知) and realizing innate good knowing(致良知), uniting knowledge and conduct(知行合一) is and exactly figures out one’s real intention(本心), moral mind(道德心) of confucianism.
He brought up problems to academia of Joseon confucianism, strenuously insisted the renovation of the Confucianism(儒敎求新), and also paved the way for the future scholars to recover the spirit of cofucianism through criticism, introspection, and the acception of the philosophy of Wang Yang-ming. Through this, there is no insufficiency to erect the status of Park Eun-sik in the history of Korean philosophy. In addition, his changeover toward the philosophy of Wang Yangming signifies rather returning to authenticity of Confucianism, than doctrines of Chu-tzu.
He strongly presented the Confucian consciousness of anxiety and consequently secured moral consciousness. Based on these consciousness, he imbued ethnic awareness by arguing social and political reformation for the public. Moreover, his argument asserting the confucian utopia, the coexistence of mankind, over imperialism revealed his profound cultural consciousness. In this sense, Park Eun-sik aimed for national profits and world peace as well. Therefore, his achievements can be rated highly of not only academic achievements and status but also in practical aspect.
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