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라이프니츠의 유기체 철학과 중국철학 - 과학사적 분석을 중심으로(1) -
저자
박상환 (성균관대학교)
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2004
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KDC
100
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학술저널
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431-459(29쪽)
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라이프니츠철학과 중국 철학(天人合一적 사유체계)을 비교할 때, 두 철학이 自然觀이 발전에서는 일정한 유사성을 보여주는 사실을 어떻게 규명할 것인가? 이 독특한 유사성을 규명하는 첫 단계로서 이 글에서는 라이프니츠의 有機體철학을 다루었다. 동서비교철학의 연구에서 라이프니츠철학이 본격적으로 연구되지 못한 실정에서 이 논문은 일단 그의 철학적 핵심개념(모나드)에 대한 분석을 시도하였다. 특히 양쪽에서 발견되는 자연관의 辨證法적 특징을 有機體철학의 범주에서 비교하기 위한 목적으로, 먼저 라이프니츠 사상을 그의 철학적 체계에 따라 재구성/재해석하였다. 유기체철학의 발전사에 따라 이 글은 科學史적 측면에서 접근, 분석하였다. 논문의 전반부에서는 유기체철학의 개념에 대해 정의를 하고, 이어서 라이프니츠철학과 중국의 자연관을 과학사적 그리고 이념사적 관점에서 분석한다. 후반부에서는 라이프니츠의 單子論을 그의 유기체적 관점에서 분석한다. 단자개념에 내포된 ‘단일성’, ‘다양성’, ‘단순성’을 變易, 不易, 間易이라는 易의 3차원에 내재한 문제의식과 비교를 하고, 이어서 논의의 중심은 單子개념에 내재한 辨證法적 요인(힘과 생명력)을 분석하는 것이다. 이 논문의 목적은 라이프니츠의 유기체철학을 그의 철학적 체계 내에서 분석하는 것이었다. 이 논문의 분석을 토대로 라이프니츠의 ‘힘’개념과 ‘氣’개념에 대해 유기체적 관점에서 비교분석하는 작업은 차후의 과제로 넘긴다. 有機體哲學을 辨證法적 사고의 한 종류로 이해할 때, 우리는 중국의 자연관과 라이프니츠의 單子論을 비교할 수 있는 좋은 매개점을 찾을 수 있다. 유기체철학이 지향하는 총체적 자연관은 자연과 인간세계를 아우르는 형태로 발전하였는데 이것은 인간의 적극적 실천에 근거한 ‘倫理的 自然’을 희망하는 인간의 실존적 요구라고 할 수 있다. 라이프니츠철학은 최근에 관심을 끌기는 하고 있지만 아직 그에 대한 연구가 미진한 실정이다. 따라서 본 논문은 동서비교철학의 관점에서 첫 고리를 차지하는 라이프니츠철학에 대한 기초적/선도적 연구라고 할 수 있다.
더보기Das organisch konzipierte Weltbild ist ein philosophischer Versuch, den Gesamtzusammenhang der naturlichen, kosmischen und gesellschaftlich-sozialen Welt darzustellen. Die Natur wird hier als Leben selbst, Ta¨tigkeit und Entwicklung konzipiert. Es gibt weder eine starre isolierte Materie, noch tote Organismen, well alles in gewisser Weise miteinunder in einer Wechselwirkung steht, sozusagen einem Stoffwechsel unterzogen ist. Die organische Philosophic versucht eine Theorie des universellen Zusammenhanges und der universellen Wechselwirkung aller Dinge und Erscheinungen, die in sta¨ndiger Bewegung, Vera¨nderung, Umwundlung und Entwicklung begriffen sind, zu entwickeln. Eine a¨hnliche Auffassung der Natur finden wir bei F. Engels.(Dialektik der Natur) In seinem Buch Dialektik der Natur bestimmt er Dialektik als Wissenschaft des Gesamtzusammenhangs, dabei nennt er folgende Grundzu¨ge der Dialektik . Umschlag von Quantita¨t und Qualita¨t - Gegenseitiges Durchdringen der polaren Gegensa¨tze und Ineinunder-Umschlagen, wenn auf die Spitze getrieben - Entwicklung durch den Widerspruch oder Negation der Negation - Spirale Form der Entwicklung. In der Darstellung folgender Arbeit werden der unterschiedliche Ausgang der organischen und der Engels`schen Naturauffassung eingehend analysiert. Zuna¨chst sind aber zwei Punkte erkla¨rungsbedu¨rftig; zuerst, die unterschiedliche Auffassung der Materie. Eine stoffliche Eigenschaft der Materie im Gegensatz zur geistigen wurde in der traditionellen chinesischen Philosophic nicht entwickelt. Bei Leibniz ist der Unterschied auch nicht ganz deutlich, obschon die neuzeitliche Auffassung des Begriffes Materie spa¨testens seit Descartes in seinem stofflichen Charakter weitgehend vorliegt. Zweitens, finden wir das wichtige Gesetz von der Engels`schen Dialektik, Negation der Negation, als Triebkraft der Entwicklung, in beiden Fa¨lk nicht bzw. in underen Modifikationen. Diese Modifikationen liegen in nicht-antagonistischen Strukturen, und zwar in organischen. Mindestens diese zwei relevanten Merkmale geho¨ren sicherlich zu den wichtigsten Wesenszu¨ge der organischen Naturauffassung, und in diesem Sinne nennen wir dieses Denksystem Organische Philosophie Die traditionelle chinesische Naturauffassung war durchaus von diesem organischen Weltbild gepra¨gt, in dem der menschliche Ko¨rper, die Gesellschaft und das Universum als drei miteinunder korrespondierende Komponenten aufgefaβt wurden. Weil der organische Gedanke seine Bestimmung des Seins nicht auf den Reflexionsaspekt des Seins, sondern vielmehr auf das Strukturverha¨ltnis zwischen den Seinenden stu¨tzt, entsteht der Widerspruch zwischen zwei Gliedern innerhalb des Universums, ein Widerspruch innerhalb einer Einheit. Die Gegensatzpaare sind in der organischen Naturwelt nicht einunder ausschlieβend, antagonistisch, sondern vielmehr kontradiktorisch und komplementa¨r gedacht. Harmonic und Widerspruch sind hier verschiedene Seiten derselben Medaille. Die Herstellung der Harmonic wird im I-Ging als die Aufgabe des Menschen konzipiert. Im Leibniz`schen organischen Gedankengut wurde die Welt als bewegt, wechselwirkend und harmonisch aufgefaβt und seine Denkschemata sind als universale, gleicherweise in Natur-und Menschenwelt geltende zu verstehen. Der Denkprozess wurde nicht nur einfach als Reflexion, sondern auch als unmittelbare Gegebenheit, also als Inhalt der Welterfahrung konzipiert. Wenn die traditionelle chinesische Naturauffassung sich eine gut organisierte und harmonische Gesellschaft, die `Groβe Gemeinschaft`, als ideal vorstellt, so denkt Leibniz `eine moralische Welt in der naturlichen Welt.`
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연월일 | 이력구분 | 이력상세 | 등재구분 |
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2027 | 평가예정 | 재인증평가 신청대상 (재인증) | |
2021-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (재인증) | KCI등재 |
2018-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2015-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2012-05-02 | 학술지명변경 | 한글명 : 유교사상연구 -> 유교사상문화연구외국어명 : THE STUDY OF CONFUCIANISM -> THE STUDY OF CONFUCIAN PHILOSOPHY AND CULTURE | KCI등재 |
2011-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2009-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2008-10-09 | 학술지명변경 | 외국어명 : 미등록 -> THE STUDY OF CONFUCIANISM | KCI등재 |
2006-01-01 | 평가 | 등재학술지 선정 (등재후보2차) | KCI등재 |
2005-01-01 | 평가 | 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) | KCI후보 |
2004-01-01 | 평가 | 등재후보 1차 FAIL (등재후보1차) | KCI후보 |
2003-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 선정 (신규평가) | KCI후보 |
기준연도 | WOS-KCI 통합IF(2년) | KCIF(2년) | KCIF(3년) |
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2016 | 0.6 | 0.6 | 0.55 |
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