남양혜충(南陽慧忠)의 생애와 그 선사상 = The Life and Seon Thought of Nanyang Huizhong

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Nanyang Huizhong(南阳慧忠) was a dharma disciple of the Sixth Patriarch, Huineng, and served as the national teacher of the three emperors of Xuanzong, Suzong, and Daizong. In this thesis, his life, which was published in various biography, was considered, and the seon thought appeared in Nanyang Huizhong Guoshiyu, which was published in Volume 28 of Jingde Chuandeng Liu, was considered.
Huizhong received ordination at the age of 16 as a disciple of Huineng, and after obtaining the heart-seal from Huineng, he stayed for 40 years in Dangzigu in Bai yashan in Nanyang, where he practiced and educated. As he became famous, he entered the palace at the invitation of the emperor. After that, he stayed in the capital of the empire for more than 18 years and served as the national teacher. In the process, various Buddhist temples were created to revive Buddhism, which had been devastated by the An Shi zhi luan.
In this paper, the seon thought of Huizhong were considered as criticism of the nature of Jianwenjuezhi(見聞覺知), Buddha-nature of non-sentient beings and the preaching of non-sentient beings, the existence and extinction of Buddha-nature and no mind. As a whole, Huizhong's seon thought is based on the seon thought of Huineng's Platform Sutra of the Sixth Patriarch. Thoughts such as ‘Buddha-nature of non-sentient beings’ and ‘no mind’ stand out as an improvement on the precepts of Platform Sutra of the Sixth Patriarch. From this point, it can be said that the significance of Huizhong's seon thought can be found.

국문 초록 (Abstract)

남양혜충(南陽慧忠)은 육조 혜능의 사법제자이면서 현종(玄宗)⋅숙종(肅宗)⋅대종(代宗)의 삼제의 국사(國師)를 역임하였다. 본 논문에서는 여러 승전(僧傳)에 실린 그의 생애를 고찰하였으며, 󰡔경덕전등록(景德傳燈錄)󰡕 권28에 실려 있는 ｢남양혜충국사어(南陽慧忠國師語)｣에 나타난 선사상을 고찰하였다.
혜충은 16세에 혜능의 문하로 출가하였으며, 혜능으로부터 심인(心印)을 얻자 남양(南陽) 백애산(白崖山) 당자곡(黨子谷)에 40년간 머물면서 수행과 교화를 하였으며, 유명해지자 황제의 초청으로 입경하였다. 그 후 18년 이상을 제도(帝都)에 머물면서 국사를 역임하였는데, 그 과정에서 안사(安史)의 난으로 피폐해진 불교를 부흥시키고자 다양한 불사를 일으켰음을 알 수 있다.
본고에서는 혜충의 선사상을 견문각지(見聞覺知)의 성(性)에 대한 비판, 무정불성(無情佛性)과 무정설법(無情說法), 불성의 생멸과 무심(無心) 등을 고찰하다. 전체적인 혜충의 선사상은 혜능의 󰡔육조단경(六祖壇經)󰡕의 선사상을 바탕으로 하고 있지만, ‘무정불성’과 ‘무심’ 등의 사상은 오히려 󰡔육조단경󰡕의 선사상을 향상(向上)한 측면이 두드러진다. 후대의 조사선에서는 ‘무정불성’과 ‘무정설법’, 그리고 ‘무심’의 사상적 경향이 두드러지는데, 이는 혜충의 영향이라고도 볼 수 있으며, 이러한 점으로부터 혜충의 선사상이 지니는 의의를 찾을 수 있다고 하겠다.

참고문헌 (Reference)

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• 14 金命鎬, "壇經硏究" 南京大學 2011
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• 17 敦煌本, "六祖壇經 (大正藏48)"
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• 19 김은옥, "‘무정설법(無情說法)’의 교육적 함의에 대한 고찰- 화재(話材)의 특성과 용례를 중심으로-" 동아시아불교문화학회 (44) : 565-590, 2020