경주 두산마을 명주길쌈의 전통과 문화상품화 = The tradition and culture by the pound of Gyeongju's Dosan village Silk weavingy
저자
黃慶順 (국립경주문화재연구소)
발행기관
학술지명
권호사항
발행연도
2002
작성언어
Korean
주제어
KDC
331.5
자료형태
학술저널
수록면
169-206(38쪽)
제공처
1960년대는 나일론이 등장하고 양잠을 장려하는 정책이 공존하는 시기였다. 나일론의 등장과 양잠파동으로 인해 양잠이 쇠퇴위기를 맞은 여느 지역과 달리 두산마을에서는 壽衣를 찾는 수요자들을 대상으로 꾸준히 명주길쌈을 지속함으로써 기계명주가 아닌 손명주로써 길쌈을 지속하였다. 길쌈의 전승주체가 할머니들로 구성되어 있으며, 명주길쌈의 생산비문제로 인하여 두산마을 명주의 생산량은 지극히 영세한 수준을 벗어나기 힘들었다. 그러나 1980년대부터 이루어진 국가차원의 전통문화에 대한 관심과 전통복식에 대한 일반인들의 관심으로 인하여 1990년대부터 본격적으로 官차원의 재정지원이 이루어진다. 이로 말미암아 영세적이었던 두산명주 길쌈이 길쌈과정에 있어서 생산비 절감으로 인하여 소득이 향상됨으로써 손명주 길쌈이 전승 될 수 있는 기반을 마련하게 되었다.
과거에 명주는 혼례복을 비롯한 고급 옷의 옷감으로 사용되어 왔다. 오늘날에는 수의로써 수요가 급증하고 있는 실정이지만 명주의 고급스러움을 살려서 지역특산품으로써 손명주를 이용한 상품개발이 가능하다. 현재 두산마을 명주는 주문제작으로 생산자와 소비자의 직거래 형식으로 판매가 이루어지고 있는데, 판로를 다양하게 확보하는 문제도 고려되어야 할 것이다. 길쌈 전통의 계승을 위해서는 무엇보다도 길쌈을 행하는 전승자의 매출이 중요하다. 재정지원과 수요자의 급증 못지 않게 전승의 주체가 있어야만 손명주 길쌈의 우수성을 알릴 수 있으며, 전통문화의 지속도 가능하기 때문이다.
두산명주는 기계명주가 아닌 손명주로써 정성과 품질, 희소성의 면에서 그 가치를 발하고 있다. 전통의 계승 측면에서 경주 두산명주에 대한 지속적인 관심과 상품화 방안이 실행될 때 경주의 문화적 역량과 지역성을 살릴 수 있는 문화상품으로써 제 기능을 발휘할 수 있을 것이다.
1960 marked the creation of nylon and the use of wool as a standard fabric for weaving. Despite these innovations and unlike other regions, Dusan Village maintained its weaving tradition using silk. In addition, it did not adopt machinery to replace its hand-loom weaving customs. The financial burdens of manufacturing--being that it is a practice consisting primarily of elderly females--it is difficult to underscore the pessimistic view that the practice will not be maintained. However in 1980 the interest of the general public in protecting and respecting national traditions ensued. This led to a full-scale effort to publicly finance the maintenance of such traditions starting from 1990. Deriving in part from these developments, economically speaking, the Dusan Village hand-loom weaving tradition was able to survive. This was coupled by the new general interest in national tradition via mass communication.
Silk is a valuable component of the highest quality traditional wedding gowns. Though imported materials are rapidly increasing, silk is still valued substantially higher and seen as the classiest fabric by the Korean society. Currently there is a substantial amount of interaction within Dusan as market between manufacturers and consumers of silk. However the renovation of sites to be used as market outlets is no doubt a problem Moreover, the succession of weaving legends is above the rest a major consideration. In addition, aside from low public finances and an instable demand the traditional still reigns supreme because it is the most traditional weaving practice.
The materials and factors analyzed thus far are not of machine-manufactured materials, but of the scarce and valuable high-quality hand woven materials. To fully understand the Dusan weaving-practices an understanding of the succession of tradition is needed.
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