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『대승기신론』의 이장(二障)에 대한 원효와 혜원의 해석 비교 = A Comparative Study of two hindrances in the AMF between Wonhyo and Huiyuan
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2020
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131-155(25쪽)
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원효는 『대승기신론』을 주석하던 중, 번뇌장과 지장에 주목하여 유식사상과 여래장사상의 장애설을 종합하는『이장의』를 저술하였다. 원효에 앞서『기신론』을 주석한 혜원 역시 이장 해석에 상당 분량을 할애한다. 본 논문은 두 논사의 이장 해석을 구조와 내용면에서 비교함으로써, 원효의 혜원설의 수용 여부에 대한 판단 근거를 찾아보고자 한다.
먼저 구조적 측면에서 원효는 이장 전체를 현료문과 은밀문의 2문으로 나누어, 현료문은 유식사상의 이장설로, 은밀문은『기신론』의 이장설로 해석한다. 이에 비해 혜원은 이장을 3종으로 분류하고, 이를 철저히 5주지설에 의거하여 해석한다. 다음으로 내용면에서 원효는 무명주지와 4주지와의 관계에 대해서, 무명주지와 4주지를 본질적으로 동일한 것으로 보고, 다만 그 힘의 강성함에 차이가 있을 뿐이라고 한다. 이에 반해 혜원은 무명주지와 4주지가 불염오/염오, 불상응/상응이라는 점에서 본질적 차이를 둔다. 또한 이장과 6종 염심의 분류에 있어서도 두 사람 모두 무명주지를 지장으로 본 것은 같지만, 번뇌장, 즉 6종 염심의 내용은 다르다. 원효는 번뇌장을 근본업불상응염부터 집상응염까지의 6가지로 본 반면, 혜원은 마지막 집상응염을 제외한 5가지로 보았다.
이상을 통해 볼 때, 원효의 『이장의』는 5주지설의 수용이라는 점에서 혜원의 영향을 받은 점이 인정되나, 그 실질적인 내용면에서는 혜원의 이장 해석과 상당한 차이가 있다.
Wonhyo encountered the explanations on two hindrances in the Awakening of Mahāyāna Faith(『大乘起信論』), while he has been writing his earlier commentary on the AMF. It stimulated him to enter into his extensive study of the hindrances, Ijangui. Before him, there was another scholar who has interested in two hindrances in the AMF. This is a compartive study of the interpretations on two hindrances between Wonhyo and Huiyuan. There are differences between them in two aspects. The first is the structural aspect, and the second is the content. By examining these two aspects, I would like to examine the relationship between their theories.
First of all, in terms of the structural aspect, Wonhyo divides two hindrances into two parts, the explicit approach(顯了門) and the inexplicit approach(隱密門). The explicit approach refers to the hindrances of the Yogācāra texts. And the inexplicit approach refers to the hindrances of the Tathāgatagarbha texts. In comparison, Huiyuan classifies two hindrances into three categories and interprets them in accordance with five entrenchments(五住地) of Śrīmālādevī-simhanāda-sūtra(『勝鬘經』). Next, in terms of content, Wonhyo sees that avidyā-vāsabhūmi(無明住地) and the other four entrenchments are fundamentally identical. On the other hand, Huiyuan thinks that there is an essential difference between the two in terms of defilement/non-defilement and dissociation/association with mind. And in the classification of two hindrances and six defilements, both of them see avidyā-vāsabhūmi as cognitive hindrances, but afflictive hindrances are different.
From the above, it can be said that Wonhyo's Ijangui was influenced by Huiyuan's explanation of the hindrances in that Ijangui acppeted the theory of five entrenchments. However, there is a significant difference between the two in the specifics.
분석정보
연월일 | 이력구분 | 이력상세 | 등재구분 |
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2026 | 평가예정 | 재인증평가 신청대상 (재인증) | |
2020-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (재인증) | KCI등재 |
2017-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (계속평가) | KCI등재 |
2013-01-01 | 평가 | 등재학술지 선정 (등재후보2차) | KCI등재 |
2012-01-01 | 평가 | 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) | KCI후보 |
2010-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 선정 (신규평가) | KCI후보 |
기준연도 | WOS-KCI 통합IF(2년) | KCIF(2년) | KCIF(3년) |
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2016 | 0.55 | 0.55 | 0.49 |
KCIF(4년) | KCIF(5년) | 중심성지수(3년) | 즉시성지수 |
0.5 | 0.51 | 0.714 | 0.17 |
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