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P. Thevenaz의 이성의 인간적 조건에 대한 고찰 = L`etude de La condition humaine de La raison chez P. Thevenaz
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2009
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KDC
200
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학술저널
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59-89(31쪽)
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Le projet de P. Thevenaz d`une philosophie de la condition humaine est le fruit de la rencontre entre la raison philosophique grecque et l`experience-choc chretienne qui la conteste radicalement. Si les philosophes s`efforcent de trouver un salut philosophiquement conquis, ils aboutiront soit a se diviniser pour leur attribuer une pleine puissance soit a confirmer leur impuissance. D`une part, la divinisation ou l`absolutisation de l`homme n`est possible que si nous ayons confiance inebranlable en la sagesse de l`homme ou la raison philosophique. Mais, selon le terme de Sartre, elle n`est qu`un mensonge a soi, a savoir l`ignorance de soi. D`autre part, assumer son impuissance, ce n`est pour la raison que `le sacrificium intellectus, c`est-a-dire le suicide. En ce sens, la croyance qui est a meme de frayer, par la reflexion philosophique de l`homme lui-meme, une voie du salut ou de la solution, ce n`est qu`une illusion. Face a la crise de la raison, Lyotard en arrive a declarer la mort de la philosophie par les voies de post-modernite experimentale, alors que Thevenaz en vient a pretendre la necessite de la philosophie par l`analyse reflexive dans une perspective chretienne et a elaborer en fin de compte l`autonomie de la philosophie. Si nous notons ici la difference de la perspective et de la methode qui definissent le contenu et la direction de la philosophie, nous trouverons que l`autonomie de la philosophie va de pair avec un passage d`un philosophe incroyant a un philosophe croyant. En face de l`experience-choc qui suscite la transformation radicale de la direction de la pensee, nous ne pouvons manquer de remarquer le role crucial du motif religieux dans la reflexion philosophique. L`imputation de folie par la Parole de Dieu-la sagesse de ce monde n`est que folie devant Dieu-penetre dans toute la demarche de sa pensee philosophique. La raison est en face de la situation qu`elle ne peut ni l`accepter, ni la refuser sans se nier elle-meme. En fonction de l`imputation de folie, la raison est ainsi plongee dans une aporie metaphysique. Cette imputation ne vise pas a annuler la raison, mais a lui faire prendre conscience que la folie possible est sa condition indispensable et non negligeable. A mesure que la raison se desabsolutise par l`imputation de folie, l`aporie devient condition. La radicalite serait donc a chercher bien du cote de la conscience de condition plutot que du cote de la solution de l`aporie. La raison en condition prend conscience qu`elle est en face d`un autrui. Dans ce rapport avec son autrui son autisme s`eclate et son rapport avec l`homme se devoile. Elle se revele pour la premiere fois a decouvert devant Dieu, a proprement parler dans le rapport a Dieu. C`est dans cette perspective chretienne qui surgit la philosophie autonome. La raison absolue et divine aveugle la condition veritable de la raison humaine. La desabsolutisation de la raison qui vient de l`impulsion protestante aboutit donc a briser l`autisme de la raison, non a se livrer au scepticisme ou a l`irrationalisme. Alors, pour que la philosophie autonome est possible, il faut la conversion de la raison divine a la raison humaine. A ce point, la pensee de Thevenaz se realise dans la conversion de `la raison absolue en Dieu` en `raison humaine devant Dieu`. Notre these sera donc a la fois une approche anthropologique sur l`homme et la reexamination du statut ontologique de la raison dans cette perspective chretienne.
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