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《종교사무조례》 수정초안에 나타난 중국 종교정책 변화와 로잔운동의 관계성 고찰 = A Study on the Relationship between the Change of Religion Policy in the Regulations on Religious Affairs Draft Revisions(Deliberation Draft) in China and Lausanne Movement
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2017
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13-49(37쪽)
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로잔운동은 선교의 개념이 신학적 경향성에 따라 전도와 사회참여의 양극화로 치닫고 있던 1960년대 위기 상황을 극복하기 위한 복음주의 진영의 세계 복음화 노력의 일환으로 1974년 로잔대회로 시작되었다. 로잔운동은 1989년 마닐라대회, 2010년 케이프타운대회를 거치면서 복음주의 진영을 결집하여 해외선교의 중요성을 다시 일깨우고 세계복음화에 대한 선교신학적 근거를 정리해 내는 등 세계 선교의 이론적 근거와 실천적 방향성을 확보하는 중요한 역할을 감당하였다.
이처럼 세계 복음화를 위해 복음주의 입장에서 에큐메니칼 진영의 선교신학을 아우르는 중요한 역할을 감당하고 있음에도 불구하고 로잔운동은 공산주의 확산이 복음전파를 방해하는 장애요인 이라고 판단한 복음주의 진영의 인식으로부터 여전히 자유롭지 못 하다. 2010년 케이프타운대회에는 200여 명의 중국 교회 대표단이 정부의 출국 불허조치로 인해 대회 참가가 좌절되면서 로잔운동과 중국 교회의 만남은 여전히 풀기 어려운 숙제로 남아있게 되었다.
본 연구는 로잔운동이 중국 교회와 만나기 위해서는 중국이 시 행하고 있는 종교정책에 대한 철저한 이해가 선행되어야 한다는 전 제를 가지고 진행되었다. 종교정책 법제화를 자국 종교문제 해결의 우선과제로 삼고 있는 중국 정부는 최근 《종교사무조례 수정초안》을 발표하였다. 《종교사무조례》는 중국의 종교정책의 법적 근 거가 되므로 《시행초안》에 대한 분석은 향후 중국 종교정책을 가늠 할 수 있는 중요한 지표가 된다.
《수정초안》 내용을 분석해 보면 다음의 몇 가지 중요한 변화를 감지할 수 있다. 첫째, 중국 정부는 중국 교회의 대외교류를 보다 철 저하게 통제할 법적 근거를 갖추게 된다. 둘째, 중국 정부의 종교 활동에 대한 통제 영역이 국내에서 국외로 확장 되었다. 셋째, 중국 정 부는 오프라인에서의 종교 활동 통제 범위를 오프라인에서 온라인 에서의 종교활동으로까지 확장하였다. 아울러 종교 신앙의 자유를 보장하면서 종교 활동은 철저하게 통제하는 이중적인 종교정책을 시행해 온 중국 정부가 경제발전과 종교의 양적 성장의 결과로 축적 된 종교재산을 종교계가 종교 발전을 위해 재투자할 가능성을 방지 하기 위한 규제조항을 대폭 강화하면서 향후 중국 정부의 종교정책 은 법적인 근거를 활용한 철저한 통제정책을 시행할 것으로 보인다.
그러나 현대 중국의 종교정책은 이미 근본적으로 변화되었다. 1978년 개혁개방 정책을 시행하면서 중국은 사회주의를 새롭게 해석하여 이른바 `중국적 특색을 지닌 사회주의`를 표방하였다. 이에 따라 종교를 강제적으로 말살하려는 전통적인 종교정책을 포기하고 종교계의 모든 역량을 사회주의 발전에 집중시키기 위한 종교 자유정책을 강력하게 추진하기 시작하였다. 사회주의 이념체계에 서는 종교가 존재하도록 내버려둘 수 없다. 그러나 통일전선전략 차원에서 종교를 사회 현상으로 간주하면서 종교가 사회주의 사회에 존재하는 현실을 인정한 것이다.
로잔운동은 세계 복음화를 방해하는 장애요인 극복을 최우선 과제로 삼고 있다. 공산진영의 존재는 중요한 장애요인 가운데 하 나이다. 그러나 세계 복음화를 위해서는 동반자적 협력관계를 추구해야 할 대상이기도 하다. 중국 정부에게는 사회주의사회 건설 이 최우선 과제이다. 현대 중국에서 종교 특히 서구 종교인 기독교 는 사회주의 발전의 중요한 동력으로 자리매김 하고 있다. 이러한 상황을 전향적으로 인식할 수 있다면 로잔운동은 중국 교회와 동반 자적 협력관계를 맺을 수 있는 충분한 가능성이 있다.
The Lausanne Movement began in 1974 with the first International Congress on World Evangelization as part of the evangelical camp`s effort to overcome the crisis of the 1960s when the concept of missions was heading towards polar extremes of evangelism and social participation depending on one`s theological tendency. Through the Lausanne II in Manila in 1989 and the Cape Town 2010, the Lausanne Movement has brought together the evangelical camps and has played an important role in establishing theological foundations and practical directions for world missions such as awakening the importance of overseas missions, summarizing theological grounds for world evangelization, etc.
Although the Lausanne Movement plays an important role of the evangelical camp in encountering the theology of missions of the ecumenical camp for the purpose of world missions, it is still not free from the evangelical camps` understanding and evaluation that communist proliferation would be an obstacle to the preaching of the gospel. At Cape Town 2010, around 200 delegations of the Chinese church from China were not able to attend the Congress due to the government`s refusal to grant permission to the delegation to travel abroad. As a result, the meeting between the Lausanne Movement and the Chinese church continues to remain as a difficult task to solve.
This study was conducted with the premise that in order for the Lausanne Movement to meet with the Chinese church, a thorough understanding of the religious policies implemented by China must precede the meeting. The Chinese government, with its legislation on religious policy that prioritizes solving religious problems in the country, recently announced Religious Affairs Draft Revisions (Deliberation Draft). Since the Religious Affairs Draft Revisions is a legal basis for China`s religious policies, the analysis of the Deliberation Draft is an important indicator of future religious policy in China.
By analyzing the contents of the Deliberation Draft, we can detect several important changes. First, the Chinese government will have the legal basis to more thoroughly control the Chinese church`s contact with foreign groups. Second, the Chinese government`s control over religious activities has expanded beyond domestic to abroad. Third, the Chinese government has extended its offline control of religious activities from offline to online. In addition, the Chinese government, which has implemented a dual religious policy that guarantees freedom of religion while strictly controlling religious activities, has significantly strengthened regulations preventing the possibility that the religious community will reinvest religious assets accumulated as a result of economic development and quantitative growth of its members for further growth of their religion. Therefore, going forward the Chinese government is expected to implement a strict control policy based on legal grounds.
However, the religious policy of modern China has already been fundamentally changed. In implementing the Open Door Policy in 1978, China reinterpreted socialism and proclaimed the so-called “socialism with Chinese characteristics”. As a result, it has abandoned the traditional religious policy to forcibly annihilate religion and started to strongly promote freedom of religion policy to focus all the capabilities of the religious system on socialist development. In a socialist ideological system, religion cannot be left to exist. However, from a unified frontline strategy perspective it regards religion as a social phenomenon and recognizes the reality that religion exists in socialist society.
The Lausanne Movement places highest priority on overcoming obstacles that hinder world evangelization. The existence of the communist camp is one of the major obstacles. However, it is also the target of companion for partnership to seek after for world evangelization. For the Chinese government, building a socialist society is its top priority. In modern China, religion, especially Western religion of Christianity, is becoming an important power in the development of socialism. If this situation can be understood prospectively, the Lausanne movement has full potential to establish a companion partnership with the Chinese church.
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2016 | 0.8 | 0.8 | 0.81 |
KCIF(4년) | KCIF(5년) | 중심성지수(3년) | 즉시성지수 |
0.77 | 0.71 | 0.448 | 0.68 |
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