태국의 신흥불교에 관한 연구 - Dhammakaya 사마디 깨우(Samathikeaw, สมาธิ้แกว) 명상을 중심으로 -
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발행연도
2021
작성언어
Korean
자료형태
학술저널
수록면
197-198(2쪽)
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태국은 인구의 약 94%가 불교도인 불교국가이며,13세기 첫 타이 왕조가 출현할 때부터 태국불교는 국가의 지배적 종교로서 발전해왔다. 왕실의 후원을 받아온 불교는 엘리트 사회의 이념적 정체성의 바탕을 형성해 왔을 뿐만 아니라, 일반 백성들의 일상생활을 지배해 왔다. 하지만 태국 사회의 성장과 함께 국민들의 의식변화가 나타났으며, 방콕을 위주로 한 대도시 지식인들과 중산층 계급의 사회적 참여가 깊어지면서 이러한 욕구를 충족시키기 위해 불교를 통한 종교적 사유 측면에서도 현대사회에 적응할 수 있는 여건이 마련되어야 했다. 이러한 시기에 맞춰 태국의 개혁 및 진보적 승려들 역시 중생구제라는 전제를 내세우며 신흥불교운동이 전개 되었고, 그 가운데 담마까야 사원에서 시작된 담마까야(사마디 깨우)명상이 1970년대 초부터 급속히 번져나 갔다.
본 연구는 연구자가 직접 담마까야 사원과 그 명상법을 체험한 경험을 바탕으로 담마까야 사원과 명상의 내용을 분석하고 형식을 파악하고자 하였다. 그 결과로, ➀ 태국의 신흥불교 사원과 명상에 대한 문헌연구와 함께 직적 현장답사를 통해, 태국 내 탐마윳과 종파의 명상센터 현황을 살펴보았고 다음으로 마하니까야 종파의 수행방법에 대해서도 조사하였다. ➁ 담마까야의 수행방법은 사마타 &위빠싸나 방법론(止觀法)에 의거하여, 아나빠나사띠(Anapanasati)와 사띠빳타나(Satipattthana) 수행법, 그리고 붓다누싸띠(Buddhanussati), 매따 바와나(Metta Bhauana)를 실천하고 있다. 이 방법들 중에서 수행승 개인의 근기에 따라, 또는 장소와 상황에 따라서 적절하게 취사선택하면서 실천하고 있었다. ➂ 담마까야 사원의 교리나 수행방법에서는 남방테라와다 뿐만 아니라 대승사상도 발견되어 나타나고 있다. 즉, 자기가 열반에 도달하기에 앞서 남을 먼저 구제하겠다는 이타행을 염원하고 실천하는 것이다. ➃ 담마까야 재단은 세계 평화와 대중을 위한 명상하는 공간을 제공한다는 의미에서 전 세계 120여 개국 이상에 명상센터를 두고 있으면서 해외 포교망을 넓히고 있다. 그에 따라, 수많은 태국 내 신도는 물론 더욱 많은 외국인들이 담마까야 명상을 수행하고 있다. ➄ 태국의 몇몇 사원이 한국에 체류하고 있는 태국인을 위한 사원을 건립하고 있으며, 그에 못지않게 한국의 불교 교단 및 학계에서 태국 및 남방 불교의 사마타& 위빠사나 수행을 받아들이고 있다. ➅ 이상의 연구의 내용과 결과를 바탕으로 본 연구는 ⓐ 담마까야 명상이 그 집중성으로 여타 명상방법과의 차이를 보인다는 점과 ⓑ 수행방법으로서의 간화선과 위빠사나의 조화로운 만남이 이루어져야 한다는 점, ⓒ 담마까야 명상의 실질적인 창시자로 볼 수 있는 ‘짠 콘녹융’의 의미를 통해 남방 불교의 비구니 승가 문제 및 범불교계의 ‘젠더 파트너쉽(Gender-Partnership)’ 문제, ⓓ 한국 불교에서 외면 받고 있는 재가불자에 대한 인식의 문제, ⓔ 담마까야 명상을 받아들임에 있어 맹목적 수용보다는 비판적‧학술적 수용의 시각이 필요함 등에 대하여 논의하였다.
또한 후행연구를 위하여 쳇째, 상좌부 불교와 대중부 불교의 만남에 대하여 학술적이고도 종교적인 차원에서의 연구가 진행되어야 한다는 점과 둘째, 한국 불교도 국내의 차원을 넘어 세계로 나갈 수 있어야 하는 만큼 한국 불교의 지속가능한 발전 방안을 제시하는 후행연구가 진행되어야 한다는 점, 셋째, 한국 불교가 더욱 발전하기 위해서는 반드시 현대적 사회에 적합한 승가와 교단의 변화가 필요하며, 이를 뒷받침하기 위하여 학계와 승가의 보다 개방적이고 발전적인 연구가 있어야 할 것을 제언하였다.
Dhammakaya Tradition refers to a modern Buddhist tradition that has emerged in Thailand, the 19th and 20th century modernisation of Thai Buddhism. Dhammakaya means ’Dhamma body’, referring to an “inner Buddha nature,” which its practitioners aim to realize through meditation.
Thailand is a Buddhist state with about 94% of the population being Buddhists, and Buddhism has developed as the dominant religion of the state since the first Thai dynasty emerged in the 13th century. Buddhism, which has been sponsored by the royal family, has not only formed the basis of the ideological identity of the elite society, but has dominated the daily life of ordinary people. However, with the growth of Thai society, people’s consciousness has changed, and as the social participation of the intellectuals and middle class in the big city centered in Bangkok deepens, in order to meet these needs, they will adapt to the modern society in terms of religious thinking through Buddhism.
The conditions had to be prepared. In line with this period, Thai reform and progressive monks also launched an emerging Buddhist movement under the premise of rebirth belief, and among Buddhist movements, Dhammakaya meditation at Dhammakaya Temple has grown rapidly since the early 1970s. Dhammakaya movement, sometimes spelled as Thammakaai movement is a Thai Buddhist tradition founded by Luang Pu Sodh Candasaro in the early 20th century. It is associated with several temples descended from Wat Paknam Bhasicharoen in Bangkok.
This study attempted to analyze the contents of the Dhammakaya temple and its meditation based on the researcher’s personal experience of the Dhammakaya temple and its meditation method and to understand the format.
As a result, ➀ through a literature study on emerging Buddhist temples and meditation in Thailand, along with a direct field trip, we examined the current status of meditation centers of Tamma Yut and other Buddhist sects in Thailand, and then investigated the practice of the Mahayana Buddhism in Thailand. ➁ The practice of Dhammakaya meditation is based on the Samatha and Vipassana methodology, the practice of Anapanasati(breathing meditation) and Satipattthana(mindfulness meditation), and the practice of Buddhahanussati (remembrance of the Buddha) and Metta Bhavana(loving-kindness meditation). And among these methods, one is allowed to practice by appropriately changing a practice according to the individual’s basis or the place and situation. ➂ The doctrines and practices of Dhammakaya Temple has embraced not only Theravada practices but also Mahayana thoughts as well. In other words, before one attains Nirvana, one, being a bodhisattva, makes an altruistic vow that he will first save other sentients beings. ➃ The Dhammakaya Foundation is expanding its overseas missionary network by establishing meditation centers in more than 120 countries around the world in the sense of providing a space for world peace and meditation for the public. As a result, numerous Thai followers as well as more foreigners are practicing Dhammakaya meditation. ➄ Several Thai temples are being built for Thai people residing in Korea, and Korean Buddhist denominations and academia have accepted the practice of Samatha and Vipassana of Thai and Southern Buddhism. ➅ Based on the contents and results of the above studies, this study shows that ⓐ Dhammakaya meditation differs from other meditation methods due to its concentration, and ⓑ the harmonious encounter between Ganhwaseon(看話禪) and Vipassana as a practice method, ⓒ through the meaning of ’San Kon Nok-Yung’, which can be said to be the real founder of Dhammakaya meditation, the issue of Buddhist monks in Southern Buddhism and the issue of Gender-Partnership in the Pan-Buddhist world, and ⓓ the inhabitants who are neglected in Korean Buddhism. The issue of awareness, ⓔ Dhammakaya discussed the need for a critical and academic perspective rather than blind acceptance in accepting meditat
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