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초기 유가의 자유지향경향성에 관한 시론(試論) = The Freedom Orientation of the Early Confucianism
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2022
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101-131(31쪽)
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From the perspective of the people of the Qi Dynasty, the disadvantage of Confucian scholars is that they are, above all, uncomfortable to govern by those in power. Confucian scholars shared their own culture, and since Confucius was young, it has already been known as a "notoriety" to bureaucrats in the Qi country. Such an early evaluation of the tradition of Confucianism suggests that such a trend already existed in the Lu Dynasty before Confucius. In other words, it suggests that the founder of Confucianism, as is generally known today, is not Confucius, and that Confucian tendencies existed before him.
Such a tendency seems to have been a prominent characteristic of the culture of the Lu Dynasty, as the descendants of the Lord of Zhou inherited the status of the monarch, accepting the culture created by the Lord of Zhou. In other words, it is highly likely that Lu Dynasty was traditionally a Confucian country, and that such a cultural atmosphere was used to be dominant before Confucius, and Confucius inherited such a tradition and renewed Confucian scholarship.
Even in the oppressive situation of the Warring States Period, the culture of the old country Lu(魯) where the tradition of republic was established, became the base for the Mencius’ mind to develop toward an original and free-spirited direction. And considering the position of Mencius in the Qi(齊) Dynasty, this personality seems to have been the main factor that caused a gap between Mencius and the royal scholars of the Qi Dynasty.
The conflict between Lu(魯) culture and Qi(齊) culture in China in the Warring States Period, is worth referring to today's full-fledged multipolar era. The problem of China in the Warring States Period, a typical multipolar era, and its process of solution have also beneficial implications that can give us considerable hints in expanding our understanding of world people in today's more complex era.
These circumstantial facts, that is, the fact that there may be gaps between multicultural people depending on the political situation or system of the country of origin, may generalize beyond the differences of the times as a principle that can be universal in human society. So, more important than cultural or civilized differences between multipolar countries(e.g., between South Korea and North Korea and Japan) seems to be the difference in political situations. In this regard, it is thought that there is room for the general theory that the realistic political situation of the country of origin should be one of the most important analysis factor in understanding multipolar people even today.
인류사에 있어서 대표적인 아노미 시대 중의 하나였다고 생각되는 춘추전국시대 중국에 있어서의, 노나라 문화에 속한 학자와 제나라 사람들 간의 충돌은 본격적 다극화 시대로 향하고 있는 오늘날 참조할 점도 있다. 즉, 전형적인 다극화 시대였던 춘추전국시대 중국의 문제와 그 해명의 과정을 관찰하면, 보다 규모가 큰 다극화 시대인 오늘날의 우리들이 세계인들에 대한 이해를 넓히게 하는 유익한 시사점도 발견된다.
전통적으로 법가적 관행에 익숙했던 제나라 사람들의 입장에서 본, 노나라에서 일어난 유가들의 단점은 무엇보다도 권력자가 다스리기에 불편한 사람들이라는 것이었다. 그들의 자유민적 생활태도는 당시의 권력자들에겐 당혹스러운 것이었을 것으로 짐작된다. 이런 의미에서, 공자와 안영, 맹자와 순우곤의 대화 내용 등으로 공자, 맹자가 제나라에서 처했던 입장들을 고려해 보자면, 문화적인 혹은 학문적인 괴리보다도 오히려 더 큰 문제는 그들 간의 각각 다른 정치적 배경에 따른 입장 차이였다고 보인다.
특히 이 논문에서 맹자의 제나라에서의 입지를 추적해 본 결과, 맹자와 여타 직하학자들, 혹은 맹자와 제 선왕 간의 가장 큰 괴리를 빚어낸 요인은, 각 주체들의 출신국의 정치적 상황의 차이에 기인한 정치적 견해차였다는 것을 발견하고 기술할 수 있었다. 이러한 정황적 사실, 즉 출신국의 정치 상황이나 체제에 따라 세계인들 간에 충돌과 몰이해가 있을 수 있다는 사실은, 어느 정도는 시대차를 넘어서는, 인간사회에 보편적으로 통할 수 있는 하나의 아이디어로 받아들일 수도 있다고 생각된다.
그런 점에서 오늘날에 있어서도 세계인들을 이해하는 데 있어서, 그 출신 국가의 현실적 정치 상황이 가장 중요한 분석 요소 중 하나가 되어야 한다는 유익한 관점을 도출할 수 있는 여지도 있다고 생각된다.
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