Hardy's Dualism of Naturalism and Humanism : Chiefly paying attention to the aspects of theme = Hardy의 自然主義와 人道主義의 二元論
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1985
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English
주제어
KDC
001.3
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학술저널
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81-109(29쪽)
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本 論文의 目的은 Thomas Hardy의 作品에 나타난 自然主義的, 人道主義的 二元性(Dualism) 즉 비참한 人間의 고뇌를 赤裸裸하게 묘사하되 냉소적인 態度가 아니라 연민과 愛情으로, 가혹한 不幸을 그리되 不幸을 忍耐하는 아름다운 人間像으로 묘사하는 그의 哲學的 思想을 二分法(Dichotomy)에 依하여 分析 규명하려는 데 있다.
Hardy는 흔히 비관주의자로 알려져 있다. 실지로 그의 많은 作品의 主題가 비극적인 사랑의 이야기이고 그 결말은 不幸하고 作品의 분위기가 우울한 것은 事實이다. 그러나 만일 Hardy가 단순한 비관적 運命主義者라면 그처럼 오랫동안 줄기찬 창작활동을 하기는 커녕 人生에 전적으로 무관심하거나 허무주의적으로 체념 방관했을 것이다.
本論에서 주장하려는 것은 위의 事實의 一面을 인정하나 그와는 正反對的인 측면, 즉 Hardy의 人道主義的인 面을 규명하려는 것이다. 그는 그의 作品을 通해서 人生에 깊이 뜨겁게 참여하여 공감하고 절망속에서 괴로와 하였으며 그럼으로써 人生의 眞實과 고뇌와 절망에서의 구제의 方法을 찾아내려고 努力하였다. 그와 같은 人生에 對한 적극적인 態度는 그 自體가 비극을 통한 人間의 구원 혹은 비극을 통한 그 초극에의 관심이며 Hardy의 비관주의는 人生의 眞實을 탐구하기 위한 적극적인 인간애에서 비롯된 창작욕이며 기법이라고 말할 수 있다.
1. Albert C. Baugh의「英文學史」와 Moody와 Lovett共著인 「英文學史」편을 인용하여 그의 생애, 文學的 活動, 思想 形成의 배경을 考察하였다. Hardy는 웨섹스(Wessex)의 中心地인 도오셋(Dorsetshire)의 북햄프턴(Bockhampton)이란 산림지대와 황무지 사이의 두메에서 1840년 6월 2일에 小地主의 가정에서 출생했다. 그의 作品 中에 민속적인 要素가 많이 나오는 것은 그가 성장한 농촌 환경과 깊은 관계가 있고, 英國의 産業化로 인해 전통적인 농촌사회와 농촌 공동체 의식이 쇠퇴하게 되고 사라져가는 과거에 대한 깊은 향수에서 비롯된다. 그러므로 Hardy 作品의 原型的 硏究의 당위성을 여기서 찾아 볼 수 있을 것이다.
Hardy의 우주에 있어서의 법칙은 運命論(Fatalism), 다시말해서 人間的 견지에서 보면 종종 惡意에 찬 변덕으로 보이는 "살고자 하는 맹목적 의지"의 표명이 되고 있지만 그는 역시 자연 과학적 시대의 아들이다. Hardy小說이 지니고 이는 염세주의적 함축적 의미를 한 개인의 주의 주장으로 동일시할 필요는 없다. 이것은 19세기 후기의 심적 상태 즉 일부는 종교적 신념의 쇠퇴로부터 빚어진 낙심과 환멸의 무드 그리고 자연과학에 의해서 제시된 것으로서 세계와 그 가운데 사는 인간의 위치에 관한 說明과 조화를 이루었던 것이라고 말할 수 있다. Kant와 낭만주의자들의 영향이 19세기 초의 낭만주의 문학에 기여한 것과 마찬가지로 인생을 인간의 의식적인 理性을 개의치 않고 무자비하게 그 自體를 나타내는 "살고자하는 맹목적 의지"의 결과로서 제시한 Schopenhauer의 영향은 이 세기말의 사실주의적 및 염세주의적 精神을 決定하는데 매우 중요한 요인이 되었다고 한다.
2. 많은 評者들은 Hardy의 二元論의 범주를 전통적 文學的 범주로 사실주의와 낭만주의, 지적인 범주로 人間과 科學, 감성적 조망으로 동정과 초연, 인간에 대한 시각의 범주로 허약성과 위대한, 感情에 對한 반동의 범주로 저항과 순종으로, 아이러니의 범주로 당위적 存在와 現實的 存在로 分類 규정하고 있다. Hardy 자신도 二分法을 의식하고 科學的 人生觀과 감성적 정신적 인생관이 서로 內的 파괴 요인이 되지 않도록 조화를 이루게 하려는 무한한 努力을 하였다.
3. 一般的으로 自然主義는 19C 말에 일어난 문예사조로 지칭되고 있다. 自然의 냉철한 관찰자로서의 입장을 표방하여 人間을 自然科學的으로 보려는 태도이다. 그러나 진화론적 思想의 영향을 받아 인간은 자유의지를 갖고 있지 않으며 인간이 유전과 환경으로 決定되는 動物이라는 생각에 입각하여 人間이나 社會의 치부를 적나라하게 그려내는 비판적 물질적 결정론적 창작태도라고 말할 수 있다.
4. 人道主義의 特性은 인종이나 개인의 특수성에 관계없이 전인류에 공통되는 보편적인 인간성을 존중하는 입장을 말하는데 그 내용은 보편적 人間性을 어떻게 보느냐에 따라서 그 理想을 달리하기도 한다. 英國에서는 박애주의 실재운동, 勉因保護, 빈민구호, 動物愛護등을 선전 실행하는 것을 가리키기도 한다. 文學에 있어서는 특히 Tolstoy가 제창한 박애주의들 말하며 人權 및 人格의 평등관을 기초로하여 동정, 헌신, 애타적 행위들 주장하는 理想主義로서 Hardy의 Idealistic Humanism은 이에 부합된다고 보는 것이다.
5. 2에서 말한 Hardy의 Double Vision의 相反된 다양한 범주를 自然主義와 人道主義라는 二分法에 의하여 분류하고 있다. 다시말하면 그의 作品에 반영된 Hardy의 哲學은 自然主義와 人道主義라는 二分論的 人生觀에서 비롯되고 있다는 것이다. Hardy의 文學的 精神, 人間에 對한 깊은 애정을 우리가 發見할 수 있는 것은 바로 이러한 기저구조에서 가능한 것이다. 앞에서도 말한 바 있지만 Hardy는 人間의 고통을 묘사하되 냉소적인 눈으로가 아니라 동정적이고 연민의 눈으로 인것이다. 自然主義者로서의 Hardy는 다원의 生物學, 人間과 自然의 生理學的 유사성등을 강조하고 있지만, 人道主義者 Hardy는 전통적인 기독교적 人間觀과 우주에서의 人間의 中心的 위치의 전통적인 개념을 강조하고 있다. 그의 中心 개념은 人間이 그의 전적인 환경에 적응함으로써 自然的인 선택에 어떻게 성공하느냐의 문제와 동시에 그의 인간적인 욕구, 知的인 理想, 사랑과 창의성을 충족시키느냐하는 문제이다.
6. Hardy를 自然主義者라고 하지만 불란서의 自然主義者들과는 여러 측면에서 다르다. 특히 Hardy가 Zola의 영향을 받았다고는 하지만 예술가의 기능과 본질, 작가의 개인적인 감정, 상상력의 活用, 기록문서의 活用, 生理學的인 문제들에서는 意見이 서로 상치되는 경우가 많다. 그러나 주제의 본질에 대해서는 거의 의견을 같이하고 있다.
結論的으로 말하자면 Hardy는 여러 측면에서 다른 自然主義者들과 입장을 달리하고는 있지만 Hardy는自然主義的 人道主義的 二分論的 兩面性을 가지고 있음에 分明하다. 보편적으로 人間 자신이 의식적인 理性과 무의식적인 本能으로 망설이는 二元論的 存在라는 結論이 얻어진다. 남은 나의 과제는 自然主義的 小設形式, 主題, 方法에 따라서 Hardy 作品을 分析 分類할 일이다.
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