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연민 선생의 시조 창작과 작시 태도 = Master Yeonmin's Sijo Work and his Poet Writing Attitude
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2017
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55-81(27쪽)
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이 논문은 연민(淵民) 이가원(李家源, 1917-2000) 선생이 창작했던 시조 작품과 그것에 대한 작시 태도를 살펴본 것이다. 연민의 시조 작품은 『동해산고(東海散藁)』와 『잡동산이집(雜仝散異集)』에 14제 34수의 시조 작품이 창작 순서에 따라 수록되어 있다. 첫 작품은 29세인 1945년 5월1일에 지은 <백월비부(白月碑趺)>이고, 마지막 작품은 선생께서 70세인 1986년 11월 24일에 지었던 <낙엽(落葉)을 밟는 연보(蓮步) -이랑(李娘) 종숙(鍾淑)에게->이었다. 선생은 _동해산고』의 서문에서 자신이 태어난 시대가 암울하고 힘들어서 희로애락의 온갖 감정에서 비롯된 사단칠정의 느낌을 옮겨 적었다는 문학적 감흥을 밝히고 있다. 성정에 대한 태도와 시학 체계의 단서를 보여준다.
연민의 시조 작품과 작시태도는 두 가지 층위로 구분하여 논의하였다. 하나는 동양 전통의 온유돈후의 시학과 그것에 대한 연민의 계보를 밝히는 것이었고, 다른 하나는 연민의 시조 작품과 온유돈후의 관계를 고찰하는 것이었다.
먼저 연민의 온유돈후 시학의 계보는 다음과 같이 정리할 수 있다. 온유돈후는 공자의 언급에서 비롯되었고 한나라 이후로 유가 시학의 중심으로 자리를 잡았다. 그것은 북송 시기에 주희에 의해 재해석되면서 다시 본격적인 시학으로 정립되었다. 한국에서는 조선중기 이퇴계가 온유돈후를 시학 체계로 입론하였다. 온유돈후의 시학은 그 이후로 제가의 시학 체계로 입론되면서 조선후기로 이어졌다. 그런데 온유돈후의 시학은 근대시기에 이르러 소멸되는가 싶더니 연민이 이퇴계의 온유돈후 시가시학을 계승하여 자신의 시가시학으로 일체화하여 계승하였다.
다음으로 연민이 시조를 창작하면서 내재화시켰던 온유돈후를 어떻게 구현하고 있는지 살펴보았다. 선생의 모든 시조 작품은 하나로 관통하는 공통점이 있었다. 그것은 표현이 완곡하고 어조도 온화하며 유연하였다. 작자의 마음씨가 바르고 너그러웠다. 본고에서는 이런 것들을 연민시조의 온유돈후 요소로 보았고, 또한 그것은 선생의 온유돈후 시가 시학과 맞물려 있는 것으로 파악하였다.
아울러 본고에서는 1977년 8월에 『시조문학』 44호에 실린 <유소사(有所思)> 6수를 연민 시조의 대표작으로 파악하였다. 그것은 <유소사> 6수가 고대의 유가시학과 조선중기 이퇴계의 온유돈후 시가시학을 체현하여 제대로 구현하였기 때문으로 보았다.
As for Master Yeonmin's poetry works, 34 Sijo works with 14 themes are included in "Donghaesango" and "Japdongsani" according to the order of creation. Sijo works and writing attitude of Master Yeonmin were divided into two levels for discussion. One was to reveal Onyudonhu poetry of Oriental tradition and to figure out the line of Yeonmin. The other was to examine Onyudonhu's relationship with the poetic works of Yeonmin.
Firstly, the genealogy of Master Yeonmin's Onyudonhu poetry can be summarized as follows. Onyudonhu originated from the mention of Confucius and has been the center of Confucian poetry since the Han period. It was re-interpreted by Zhu Xi in the North Song period which was re-established as full-scale poetry. In Korea, Yi Toigye in the mid Joseon dynasty introduced Onyudonhu as a system of poetry. Onyudonhu's poetry has since been introduced into another's poetic system and led to the late Joseon dynasty. Onyudonhu's poetry seemed to be destroyed by the modern times. Yet, Master Yeonmin inherited Yi Toigye's poetry of Onyudonhu in his career as an integral part of his poetry.
In the next place, the study examined how Master Yeonmin implements Onyudonhu, which he created and internalized in his Sijo works. All the works of Master Yeonmin had one thing in common. Expression was mild and tone was gentle and flexible. The author's heart was right and generous. This study has seen these matters as Onyudonhu elements of Yeonmin's Sijo works. And, it is understood that Yeonmin's Onyudonhu poetry is associated with poetics.
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