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義는 자족적 토대를 갖는가? = Does Yi(義) have Self-sufficient Foundation
저자
신정근 (성균관대학교 동양철학과)
발행기관
학술지명
권호사항
발행연도
2003
작성언어
Korean
주제어
KDC
150
등재정보
KCI등재후보
자료형태
학술저널
발행기관 URL
수록면
299-324(26쪽)
KCI 피인용횟수
3
제공처
소장기관
어원상으로 보면 義는 제사 의식에 바치는 양과 관련되어있다. 이 때 양이 제수의 기준에 알맞고, 영양 상태가 좋고. 심미적으로 아름다웠다. 이 義는 어떤 물건이 특정 용도로 쓰이게 가장 적절하다는 맥락이다. 점차 義가 살아있는 사람에게 적용되었더라도 그것은 나신이 아니라 의복을 차려입은 상태가 공중에게 어떻게 보여지느냐 문맥에서 쓰였다. 금문이나 『좌전』에서 義는 威儀의 뜻, 즉 예의에 맞는 몸가짐, 위엄이 있고 엄숙한 태도나 차림새를 나타냈다.
춘추 전국 시대에 이르러 義는 비약적인 용례를 보이게 된다. 『논어』에서 義는 주로 군자가 재화를 획득할 때 어떻게 처신해야 하는가 맥락에서 사용된다. 무엇이 義로 밝혀진다면 공자는 적어도 사람이 그것을 실천하도록 요구하고 있다. 그렇지만 공자 자신도 실천이 되지 않을까 확신하지 못하듯이 義의 자각과 그것의 실천 사이에 단층이 있다. 여기서 용기의 발휘야말로 단층을 뛰어넘을 수 있다. 그럼 이 義는 타성, 습관에서 오는 기계적 행동은 아니다. 그것은 해야 함에도 하기에 꺼려하는 강한 저항이 있고 그것을 넘어서야만 비로소 현실화될 수 있다. 전국시대에 이르러 극단적으로 義와 생명이 양립할 수 없을 경우 사람은 생명의 유지보다 義를 선택해야 한다고 요구되었다. 이로써 義는 반드시 실현되어야 할 과제이면서 존중되어야 하는 가치가 된다.
이제 義는 인간다움과 관련해서 쓰이게 된 셈이다. 이 지점에서 義에 다양한 분화가 생겨나게 되었다. 우리는 義하면 군신유의를 연상한다. 그렇지만 실제로 문헌을 검토해보면 그것은 형과 동생, 남편과 아내, 연장자와 연하자만이 아니라 의형제와 같은 경우에도 사용된다. 이처럼 義는 인륜에서 고정적이지 않고 개방적이며 신축적으로 쓰였다. 이 점은 오늘날에도 義가 다양한 인간 관계에 확장될 수 있는 터전을 제시하는 셈이다.
그리고 義가 행위 기준의 소재를 두고 주관성과 객관성으로 양립되었다. 객관론자들은 의가 만인에게 보편적 기준으로 기능하기 위해서 반드시 객관성을 담보해야 한다고 보았다. 반면 주관론자들은 객관적 기준이 행위자의 생명, 의지를 손상할 수 있다고 반박한다. 후자의 경우 義는 주관적 도덕 감성만이 아니라 행위를 낳는 동기를 나타내기도 한다. 그렇지만 이 義는 구체적으로 나이, 부끄러움(수치심)을 의미한다. 이 점이 義가 결국 마음이나 사회적 기준이라는 별도의 조건에 의존해서 결정되는 특성을 드러낸다.
왕수인은 철학사의 스캔들을 끌어들어 義에 대한 전대미문의 규정을 시도한다. 예를 들자면 거상 중인 武 임금이 은 왕조를 정벌해야 하는가 여부에 대한 판단이다. 武는 아버지의 장례를 치려야 하고 학정에 고통받는 인민을 구원하기도 해야 하는 복잡한 상황에 놓여있다. 이 경우는 義가 사람이 아니라 사태를 처리하는 맥락과 관련이 된다. 武의 판단 과정을 음미해보자. 이 설명을 보면 양지가 즉각적 판단, 신속한 처리가 아니라 숙고된 종합적 검토와 관련된다. 판단의 기준은 전례, 문헌이 아니라 자족적인 내적 결정으로 이루어진다. 그리고 하나의 판단이 다른 모든 가능성보다 절대적 가치를 가지기보다 경쟁하는 방안을 동시에 할 수 없기 선택할 수밖에 없는 계기를 지니고 있다. 또 판단이 개인적 이해 관계에 종속하지 않고 보편적 목적에 입각하고 있다. 따라서 이 의는 부끄러움과 같이 예에 통합되지 않고 그렇게 해야 하는 게 마땅하기 때문에 하는 의무에 가깝다. 즉 이 義는 宜(마땅함) 중 적합성이 아니라 옮음으로 귀결될 수 있다.
In etymology Yi(義) is related to sheep using in a sacrifice rite. If a sheep is suitable to ritual purpose, well-nourished, beautiful, it is equal to Yi.
We are well acquainted with Yi as one of the Five Basic Human Relation(五倫). But Yi is not restricted within relation between sovereign and subject. It is applicable to elation of older brother vs younger brother, husband vs wife, family vs non-family. In period of Spring-Autumn and Warring state, Yi make rapid progress which indicates to humanity. Yi requires courage for realization. Yi means objective standard, subjective shame. Yet It is not reached at dependent foundation. Because Yi is connected with the chain of culture.
Wang Shou-ren(王守仁) deeply lay emphasis upon the moral autonomy. In order to this articulation, he give attention to Mencius' Liangzhi(良知) and appreciate its value. Therefore Yi obtains the possibility of self-sufficient foundation beyond tradition, convention. It is contained moral deliberation, authenticity, subjectivity, conviction. This is unparalleled event on history.
분석정보
연월일 | 이력구분 | 이력상세 | 등재구분 |
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2026 | 평가예정 | 재인증평가 신청대상 (재인증) | |
2020-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (재인증) | KCI등재 |
2017-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (계속평가) | KCI등재 |
2013-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2010-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2008-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2005-05-31 | 학술지명변경 | 한글명 : 동양철학연구(Journal of Eastern Philosophy) -> 동양철학연구외국어명 : 미등록 -> Journal of Eastern Philosophy | KCI등재 |
2005-01-01 | 평가 | 등재학술지 선정 (등재후보2차) | KCI등재 |
2004-01-01 | 평가 | 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) | KCI후보 |
2003-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 선정 (신규평가) | KCI후보 |
기준연도 | WOS-KCI 통합IF(2년) | KCIF(2년) | KCIF(3년) |
---|---|---|---|
2016 | 0.54 | 0.54 | 0.59 |
KCIF(4년) | KCIF(5년) | 중심성지수(3년) | 즉시성지수 |
0.55 | 0.54 | 1.394 | 0.1 |
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