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甁窩 李衡祥의 禮的 秩序에 대한 易學的 해석 ?物則篇?의 人倫的 規範에 대한 周易 解釋을 중심으로 = Byungwa, Lee Hyung Sang's Analyzing Moral dutiful Order of Li by I-Ching
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2006
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Byungwa, Lee Hyung Sang's Analyzing Moral dutiful Order of Li by
I-Ching / Jung Byung Seok⋅Kwon Sang Woo
In this paper, I shall examine Byungwa, Lee Hyung Sang's study on Yi Ching by critically analyzing his Mulchicpyun(a sentence stating that everything consists of the law). The reason why I particularly focus on his Mulchicpyun among Lee's other philosophical works on Yi Ching is that he tries to explain actual and practical matters of philosophy in terms of the very Mulchicpyun. For instance, it is his Mulchicpyun that explains normative matters in terms of the combination of Li and Yueh, the theory of change of Yi Ching, and a certain nexus and mutual response: In his Mulchicpyun, he explains away domestic and societal normative ethics in terms of 23 gua.
For him, gua of Yi Ching plays a crucial role in consistently explaining normative system of Human beings. Every home is composed of parents, offsprings, brothers, and sisters. It is certain that each member of each family group plays a different role in each family group. There should also be self-love and reverence among family members. This is the very reason of moral culture and governing one's family wisely.
Byungwa tries to establish a new view that connects Yueh emphasizing harmony to hierarchial moral dutiful order of Li that only concentrates on difference and discrimination. So far as moral dutiful Li gets stronger, it causes non-actual thought to occur, and the dogma of Li to occur through fixing stronger hierarchical order. This made Byungwa think that the problems of Li should be backed up by Yueh. At this point, he suggests changes and exchanges of Yin-Yang as Yeuh-centered view. All this is clarified in his Mulchicpyun.
본 연구는 기존에 거의 연구가 되지 않았던 병와 이형상의 주역 연구, 그 중에서도 특히 물칙편을 중심으로 분석하려고 한다. 다른 많은 주역 관련 저작들을 놓아두고 물칙편을 중심으로 연구를 진행하려는 이유는 당시의 현실적 문제를 주역이 가지고 있는 철학적 성격과 관련하여 설명하고 있기 때문이다. 말하자면 예와 악의 결합, 주역의 변역이론, 교류와 상호감응의 문제들을 통하여 인륜적 규범들을 해석하는 저서가 바로 물칙편이기 때문이다. 그는 물칙편에서 23개의 괘를 이용하여 가정과 사회의 윤리적 규범들을 해석하고 있다. 병와는 가정을 중심으로 하는 인륜적 규범체계를 주역의 괘를 통하여 설명하고 있다. 모든 가정에는 부모와 자식, 부부, 형제자매로 구성되어 있다. 가정을 구성하는 이들 구성원들은 각기 자신이 처해 있는 위치에 따라 지켜야 할 분수가 있기 마련이다. 또 각 구성원들 간에는 자애하고 공경하여야 한다는 것이다. 이것이 바로 수신과 제가의 도리라는 것이다.병와는 주역을 통하여 分別과 다름(異)만을 강조하는 예의 위계적 명분론적 질서에 다시 조화를 강조하는 악을 결합하려는 시도를 하려고 한다. 명분론적인 예는 철저할수록 비실제적 사고를 유발하고 존비)의 위계적인 질서를 더욱 확고하게 구성하여 예의 도그마 현상을 발생시킨다. 이런 현실이 병와로 하여금 예적 질서로 인해 야기된 폐단을 樂을 통해 보충하려는 시도를 하게 만든다. 여기에서 그는 樂論을 강조하는 하나의 방식으로 주역이 말하는 음양의 조화를 통한 변역과 교역의 관점을 제시한다. 즉 병와는 고정된 지위의 위계적 질서만을 강조하는 예론에 조화를 강조하는 악론을 보충하여 계층 간의 조화를 이루려고 시도한다. 이런 경직화된 현실의 예적 질서를 조화시킬 수 있는 樂의 관점을 주역 속에서 발견하려는 시도가 구체화된 것이 바로 물칙편이라고 할 수 있다.
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2015-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2012-05-02 | 학술지명변경 | 한글명 : 유교사상연구 -> 유교사상문화연구외국어명 : THE STUDY OF CONFUCIANISM -> THE STUDY OF CONFUCIAN PHILOSOPHY AND CULTURE | KCI등재 |
2011-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2009-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2008-10-09 | 학술지명변경 | 외국어명 : 미등록 -> THE STUDY OF CONFUCIANISM | KCI등재 |
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2004-01-01 | 평가 | 등재후보 1차 FAIL (등재후보1차) | KCI후보 |
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2016 | 0.6 | 0.6 | 0.55 |
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