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이齋 曺友仁의<卽事>詩에 나타난 外物과그 의미 = The relm and external description which appeared on the poetries of the Wang Hyo-ryeom's 'jeuksa'
저자
이구의 (경북대학교)
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2008
작성언어
Korean
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KCI등재
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학술저널
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35-64(30쪽)
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3
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This thesis examines how the poems of Ijae Chowuin(頤齋 曺友仁: 1561-1625) are linked with life, and what the consciousness sphere in his poems which names jeuksa[卽事] is.
The characteristics of his poems can be summarized into several things. On external descriptions of his poetry, The sentence structure in his poems used common sound rhyme. It proves that he has opening and progressive relm. The contraposition of first and second phrase is a suspected encephalitis case in one stanza.
In this piece of eight poem, expressed poet's own view of education, view of personality, view of origin. The prosecution of studies is intends of simple and innocent education. This pursuing poet is intending ancient's innocent, will accept new truth, that is taking a lesson from the past. He's studies is based on Ju-Ja(朱子)'s theory. Because this is Toigye Leehwang(退溪 李滉)'s pupil or the pupils of pupil's friendship is deep. So he's poems were showed as this spirit.
Because he pursued a view of personality, human being and virtuousness. It's described at 「An artificial hill(石假山)」 and 「A bamboo on the rock(石上竹)」, 「A China rose - a monthly rose(四季花)」. On his consciousness, he was not authority inclinations. Because his official position was not favorable. He had been dismissed from office and take hardships of prison life. But he was a man of keeping his integrity unsullied. It's described at his poems as 「A chrysanthemums on the riverside(江城菊)」, 「A pomegranate(石榴)」, 「A yellow willow(黃楊)」.
This thesis is first study on the poems of Ijae Chowuin's chinese poetry. It has a deep significance at this point.
본 논문은 이재(頤齋) 조우인(曺友仁)의 시 가운데 「즉사(卽事)」 제목 밑의 8수의 시에 나타난 외물과 그에 함축한 시인의 정신을 고찰하는 것을 목표로 하였다. 이들 시는 외형적으로 보면 칠언율시로 모두 평성(平聲) 운을 쓰고 있다. 이것은 시인의 정신이 한 곳에 정체하여 막혀 있는 것이 아니라, 항상 개방적이며 진취적이라는 것을 입증한다. 또 대우(對偶)에 있어서는 주로 쌍의대(雙擬對)로 출구(出句)와 대구(對句)를 이루고 있다.
이 여덟 수의 시에는 시인 자신의 학문관과 인격관, 출처관이 나타나고 있다. 학문관은 고졸하고 순수한 학문을 지향하고 있다. 이것은 시인이 옛날의 순수함을 지향하면서 새로운 진리를 받아들이려한다는 것, 즉 온고이지신(溫故而知新)을 추구하고 있다는 점이다. 그의 학문은 주자학에 바탕을 두고 있다. 이것은 그가 퇴계 이황의 직전제자(直傳弟子), 또는 재전제자(再傳弟子)들과 교분이 깊었기 때문이다. 그의 시 <용봉금(龍鳳琴)>과 「회암의 책(晦菴書)」에서 이러한 정신이 보인다.
인격관 또는 인간관은 마음이 인자하고 겸손한 사람을 높이 샀다. 그 자신도 비록 올곧은 성미이지만, 어짊과 겸손을 추구하였다. <석가산(石假山)>과 <바위 위의 대나무(石上竹)>, <사계화(四季花)>에서 이러한 의식이 나타나고 있다. 그리고 출처관을 보면, 그는 권력지향주의자가 아니다. 그것은 그의 환로가 평탄하지 않았기 때문이다. 그는 남들보다 늦게 관직에 나아갔다. 하지만 몇 번이나 파직당하고 옥고를 치렀다. 그가 지향한 것은 지조와 절개를 지키는 선비였다. 따라서 진(晉)나라의 도연명처럼 은일자(隱逸者)로 지내려고 하였다. 그의 시 <강성의 국화(江城菊)>, <석류(石榴)>, <누른 버들(黃楊)>에서 이러한 그의 정신이 드러나고 있다.
이 논문은 이재 조우인의 한시문학에 연구로는 처음이다. 외물을 통한 내면의 심도 있는 연구라는 점에서 그 의의가 있다.
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