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조선 왕릉의 능역과 성속의 구분 = The Study on the precincts of the royal tomb of the Joseon Dynasty and the sacred area of the royal tomb
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고문준 ((사)한국의 재발견)
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2010
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Korean
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133-163(31쪽)
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According to feng-shui that vital force accumulated to the skeleton of the dead brings peace and prosperity to their descendants, to built the royal tomb the Joseon dynasty searched for the feng―shui spot with accumulated vital force and an auspicious site. In the feng-shui spot it built the underground chamber to enshrine the sentient soul called yin soul or baek in Korean and its corpse. On the inner auspicious site in front of the feng-shui spot, an red arrow gate, roads, a T-shaped building, a stone box, etc. were built for ancestral rites. The government designated the belt including four guardian mountains around the royal tomb as the forbidden area. Therefore the royal tomb is not only an grave but the place for the yin soul of the deceased to rest and for ancestral rites.
Royal tombs of the Joseon dynasty have been studied in the point of architecture, gardening, sculpture, history, and feng-shui. They confined its area only to the royal tomb consisting of the place of resting, the place of the ancestral rites, and the entrance area in font of the red arrow gate. But in this article, the forbidden area is included in the precincts of royal tomb. It's divided into four areas: the buffer zone to protect from fire, the preserving zone for vital force of the feng-shui spot, the preparing area for the ancestral rites, and the royal tomb consisting of the resting place for the yin soul and the corpse and the place for ancestral rites.
About two places of the royal tomb, The previous studies maintain that the resting place is sacred but the ancestral rites area is sacred and profane. It is inferred from Eliade's axis mundi. But this study attempts to hold the royal tomb as a whole is sacred, because the resting place is sacred by feng-shui and the ancestral rites are sacred by Confucianism. In Confucianism-oriented society the ancestral rites are not just memorial but worship for ancestors. The resting place including the feng-shui spot is sacred, because it is the place for the yin soul called baek to rest and the feng-shui spot is the place harmonized with yang vital force from heaven and yin vital force from earth.
Through the procedures of rites, the paths of ancestral gods, kings and subjects were examined along with structures. The layout of the royal tomb is compared with the layouts of the Altar for the god for heaven, the Altars for the gods of earth and crops, the Shrine of Confucius and Jongmyo that enshrine the yang souls called hon of deceased kings and queens. The difference of the layouts of their structures, directions and positions means their relative status between the enshrined gods and the king, and the status of their rites.
Confucianism was dominating ideology of the Joseon dynasty. As the dynasty was ended, Confucianism lost its effect over society. Today in the westernized and modernized society most Korean think the ancestral rites are memorial, but the ancestral rites should be studied in the eye of people of the Joseon dynasty. With the same eye the forbidden area is included in the precinct of the royal tomb. If four guardian mountains were damaged, the feng-shui spot lost its accumulated vital force. This article studies the precinct of the royal tomb in view point of feng-shui and the ancestral rites in the viewpoint of ancestral worship of Confucianism.
조선왕조는 유골이 생기를 받으면 지덕이 그의 자손들에게 발복하여 부귀영화를 누린다는 동기감응의 풍수사상에 따라 혈과 명당을 찾아 왕릉을 지었다. 혈이 있는 자리에는 지하에 현궁을 지어 백과 시신을 모시고, 혈 앞의 내명당에는 홍살문, 참도, 정자각, 예감 등을 설치하고 제례를 올렸다. 그리고 혈의 생기를 보호하기 위해 四山을 포함한 지역을 금역으로 정하였다. 왕릉은 단순히 장례로 끝나는 곳이 아니라, 음신인 백을 모신 곳으로, 매년 조상신에게 제사를 올렸다.
조선 왕릉에 관하여 건축․조경․미술․사학․풍수적인 관점에 논의되어 왔으나, 왕릉의 능역에 관해서는 혈, 내명당, 홍살문 앞의 진입공간에 한정하여왔다. 본 논고에서는 혈의 기를 보호하기위해 제도적으로 설정한 금역를 능역에 포함하였다. 그리고 능역을 화재로부터 보호하는 완충지역, 혈의 기를 보호하는 보호지역, 제향을 준비하는 재실을 준비지역, 그리고 혈이 있는 능침공간과 혈 앞 내명당의 제향공간을 왕릉으로 구분하였다.
이전의 연구에서는 Eliade의 axis mundi 개념을 왕릉에 대응시켜, 능침공간은 성역으로 제향공간은 성과 속의 공간으로 분류하였다. 그러나 본 논고에서는 왕릉의 혈이 있는 능침공간은 풍수의 관점에서, 제향공간은 유교의 제사의 관점에서 성역으로 보았다. 유교 사회에서 제사는 추모가 아니라 신에 대한 경배이므로 제향공간을 성역으로 하였다. 음신인 백과 시신을 모신 능침공간의 혈은 풍수의 요체로써 땅의 음기와 하늘의 양기가 화합하는 곳으로 성역으로 구분하였다.
또한 제향공간의 의례를 통해서 신, 왕 그리고 신하가 가는 동선을 살펴보고, 신과 왕이 가는 길, 축문을 태우거나 묻는 곳의 위치, 왕이 서는 방향 등은 제사에 모시는 대상, 또는 왕과의 관계, 제사의 크기에 따라 다른 것으로 보았다.
조선은 유교를 나라를 다스리는 근본이념으로 삼았다. 조선왕조가 막을 내린 후 유교가 사회적인 영향력을 잃고, 서구화된 현대사회에서 유교를 보는 시각은 변할 수밖에 없다. 그러므로 조선시대의 시각에서 유교의 제례가 추모가 아닌 경배로 보는 것이 중요하다. 또한 조선시대 왕릉의 금역을 설정한 이유는 사산이 제대로 보존되지 않으면 풍수의 요체인 혈이 기를 잃어 발복의 의미를 잃기 때문이었다. 따라서 본 논고에서는 금역이 갖는 풍수의 의미와 조선시대의 제사를 경배의 관점에서 정리해 본 것이다.
분석정보
연월일 | 이력구분 | 이력상세 | 등재구분 |
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2026 | 평가예정 | 재인증평가 신청대상 (재인증) | |
2020-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (재인증) | KCI등재 |
2017-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (계속평가) | KCI등재 |
2016-02-26 | 학술지명변경 | 외국어명 : The History of Seoul -> Seoul and History | KCI등재 |
2016-02-03 | 학술지명변경 | 한글명 : 鄕土서울 -> 서울과 역사외국어명 : The Hyangto Seoul -> The History of Seoul | KCI등재 |
2015-10-22 | 학회명변경 | 한글명 : 서울특별시사편찬위원회 -> 서울역사편찬원영문명 : The City History Compilation Committee Of Seoul -> Seoul Historiography Institute | KCI등재 |
2013-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2010-01-01 | 평가 | 등재학술지 선정 (등재후보2차) | KCI등재 |
2009-01-01 | 평가 | 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) | KCI후보 |
2007-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 선정 (신규평가) | KCI후보 |
기준연도 | WOS-KCI 통합IF(2년) | KCIF(2년) | KCIF(3년) |
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2016 | 0.27 | 0.27 | 0.34 |
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