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정산 송규의 개벽사상과 그 전개 - 일원개벽(一圓開闢)에서 삼동개벽(三同開闢)으로 -
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2021
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Korean
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학술저널
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9-41(33쪽)
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근대가 우리에게 부여한 과제는 한마디로 ‘근대적응과 근대극복의 이중과제’라 할 수 있다. 근대기 한국의 대응을 보면, 척사파, 개화파 외에도 ‘개벽파’라 할 수 있는 제3의 흐름이 있었다. 특히 이 제3의 흐름은 이중과제에 대한 해법 측면에서 주목할 필요가 있다. 동학 이후 면면히 흘러온 개벽의 흐름은 소태산 박중빈의 정신개벽운동으로 이어진다. 소태산의 법통을 계승한 정산은 일제강점기와 해방 이후 혼란기에 원불교를 이끌었는데, 그는 전통의 유불도 삼교사상은 물론 근대서구의 과학사상까지 두루 섭렵하였고, 소태산의 개벽사상을 계승·발전시켰다. 소태산의 개벽사상은 한 마디로 일원상 진리를 중심으로 신앙, 수행, 개벽[一圓化]을 이루는 "일원개벽(一圓開闢)"으로 정리할 수 있다. 이를 계승한 정산의 개벽사상은 삼동윤리(三同倫理)를 정점으로 영성, 일상, 국가, 윤리라는 네 가지 측면에서 그 전개의 모습을 살펴볼 수 있다. 첫째는 영성의 개벽인데, 소태산 사상의 핵심인 ‘일원상론’을 계승한 정산은 유불도의 정수와 과학사상까지 아우르는 ‘영기질론(靈氣質論)’을 통해 이를 제시하였다. 두 번째는 일상의 개벽이다. 정산의 유고인 『세전(世典)』을 통해 우리가 일생을 통해 따라야 할 규범을 제시함으로써 일상생활 자체가 개벽의 삶이 되도록 하였다. 세 번째는 국가의 개벽인데, 해방 후 정교동심(政敎同心)의 관점에서 『건국론(建國論)』을 통해 새로운 국가 건설의 방안을 제시하였다. 마지막은 윤리의 개벽인데, 정산은 ‘삼동윤리’를 통해 세계 인류가 함께 실천해가야 할 보편윤리의 강령을 제안하였다. 이를 통해 소태산의 일원상의 진리를 통한 개벽(일원개벽)에서 정산의 삼동윤리에 의한 개벽(삼동개벽)으로 원불교 개벽사상이 전개되고 있음을 확인할 수 있다. 이상에서 살펴보았듯이 정산의 삼동개벽은 근대적응과 근대극복이라는 이중과제에 대한 해법으로서 개인의 영성과 일상의 개벽은 물론 사회, 국가, 세계 전반의 개벽을 위한 중도적이고 공익적인 실천방안을 충실히 담고 있다고 할 수 있다.
더보기The task given to us by modern times can be said to be the theory of the Double Project of Modernity which describes the process of simultaneously adapting to and overcoming modernity. In terms of Korea’s response in the modern era, there was a third trend that could be called the Gaebyeok group in addition to the Cheoksa and Gaehwa groups, which needs to be noted in terms of a solution to the double task. The flow of the great opening or Gaebyeok has flowed since Donghak leads to the movement of Great Opening of Spirit of Sotaesan Park Jung-bin, Great Master. Jeongsan, who succeeded Sotaesan, led Won-Buddhism during the chaotic period after Japanese colonial rule and Korea"s independence. And he mastered not only the traditions of Confucianism, Buddhism, and Taoism but also scientific ideas, and inherited and developed Sotaesan’s thought of great opening.
In a word, Sotaesan’s thought of great opening can be summarized as a great opening of faith, practice, and life, centering on the Ilwonsang’s truth, and it can be seen that Sotaesan’s thought of great opening is developing in four aspects, focusing on Samdong ethics. The first is the opening of spirituality. Jeongsan , who inherited the “Ilwonsang theory,” the core of Sotaesan thought, presented the “Yeoung-Gi-Jil theory” that all beings are composed of spirit, energy, and matter by combining the essence of the Confucianism, Buddhism, and Taoism and modern scientific thought. The second is the great opening of daily life. The Sejeon, an article left by Jeongsan, presented the norms that we should follow throughout our lives, making our daily life a life of great opening. The third is the great opening of the state. After Korea"s independence he suggested a plan to build a new state through the National Foundation Theory or Geonguk-Lon from the perspective that politics and religion should move forward with a mind that is for the country. The last is the great opening of ethics. Jeongsan was proposed as a world universal ethics that all mankind should practice together through “Samdong Ethics”, which is a practical ethics, revealing that all religions are one source, that all living things are one energy, and that all businesses are one work.
Through this, it is possible to confirm the development of the Won-Buddhist great opening thought from Ilwon Gaebyeok or the great opening through Sotaesan’s Ilwonsang Truth to Samdong Gaebyeok or the great opening by Jeongsan’s Samdong Ethics. The Samdong Gaebyeok of Jeongsan is a solution to the Double Project of Modernity of adapting to and overcoming modernity, suggesting an moderate and public practical alternative for the great opening of society, the state, and the world as well as the spiritual and daily opening of individuals.
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