조지 린드벡의 후기자유주의 신학에 대한 고찰

국문 초록 (Abstract)

그리스도교 ‘교리’의 본질과 기능에 대한 규명은 단순히 하나의 조직신학적 논제를 넘어서 교회의 내?외적 문제와 연결되어 있다. 곧 교회 내적으로는 교회일치 운동(ecumenism) 문제, 교회 외적으로는 타종교와의 대화, 타 종교인들의 구원 문제 등과 연결되어 있다. 필자는 근래 한국 사회에서 일어나고 있는 종교 간의 마찰 문제를 계기로 하여 후기자유주의 신학자인 조지 린드벡의 교리에 관한 연구를 고찰하고자 한다. 린드벡은 기존의 종교와 교리에 관한 이론들인 인식-명제주의(cognitive-propositionalist)나 경험적-표현주의(experiential-expressivist)와 차별되는 자신의 ‘문화-언어적’(cultural-linguistic) 이론과 규칙 이론(rule theory)을 전개한다. 또한 그는 이 이론들을 종교 신학적 문제들인 종교 간의 대화와 타종교인들의 구원의 문제에 적용하여 기존의 배타주의, 포괄주의, 다원주의와는 다른 전망을 제시하고자 한다. 본고는 그의 문화-언어적 이론을 분석하고 그 이론이 종교신학적 문제들을 규명하는 데 어떤 유용한 전망을 제공하는지를 논구(論究)한다. 린드벡의 이론은 교리의 진리 조건을 단지 지성과 실재의 일치라는 인식론적 차원을 넘어서, 신앙인의 실존적 삶 안에서 발생시킨 실천적 결과와 관련해서 보는 실용주의적 전망을 제시한다. 그의 이론은 ‘문자’가 ‘말씀’이 되는 중요한 조건인 실천적 요소를 교리의 구조 안에서 규명하는 통찰을 보여주고 있다. 또한 그의 이론의 강점은, 종교의 절대성을 체계-내적 진리(intrasystematic truth) 또는 범주적 진리(categorial truth)라는 개념을 통해 설명함으로써, 각 종교의 특수성과 고유성이 존중, 확보되는 ‘다원주의적 절대성’을 제시한 것이라 할 수 있다. 이것은 배타적 함의가 없는 절대성이며, 각 종교 전통의 특수성이 희생되지 않는 다원주의적 전망이다. 이러한 그의 신학 이론은 다종교 사회인 한국적 상황에 매우 유용한 전망을 제공해 준다. 그러나 린드벡의 종교신학적 입장은, 전체적 구조로 볼 때, 현재적 차원에서는 각 종교들의 고유성과 차별성을 인정하고 있지만, 종말론적 차원에서는 모든 종교인들이 하느님 나라의 종말론적 완성이라는 그리스도교적 구원사적 틀 안으로 포섭되는 구원관을 보인다는 점에서 ‘다원주의적 포괄주의’로 특징지을 수 있다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This paper examines some key features of George Lindbeck’s postliberal theological project which he treats in his book, The Nature of Doctrine: Religion and Theology in a Postliberal Age, published in 1984. In this book, his project is centralized on developing a new theory of understanding religion and doctrine because of his dissatisfaction with the prevailing theories such as the “cognitive-propositionalist” and the “experiential-expressivist” theories. Lindbeck describes his new approach as a “culturalㅡlinguistic” conception of religion which brings with it a “regulative” or “rule” theory of church doctrine. One of the distinct features of his approach is a pragmatic position on how religious truth-claims (doctrines) are to be justified. It is his pivotal view that religious truth-claims can be justified as true only if one’s practical actions and their consequences in life are in accord with the claims themselves. Lindbeck describes such a “coherence” between deeds and claims which ought to be operative in a religion as “intrasystematic” or “categorial” truth in contrast to “ontological truth” upheld by cognitive-propositionalists. His cultural-linguistic theory based on “intrasystematic” truth enables him to deal fruitfully with the issues of the interreligious dialogue and of the salvation of other religions’ people. The strength of his cultural-linguistic theory lies in that it is able to guarantee the unsurpassability of each religion which is not allied to exclusivism. Although Lindbeck’s theological position has an inclusivist outlook when suggesting that non-Christians at the end are to be converged to the salvific grace of Jesus Christ, his theory shows at least the possibility of religious pluralism which enables each religion to maintain its particular identity.

목차 (Table of Contents)

• 국문 초록
• I. 들어가는 말
• II. 교리에 대한 기존의 두 이론
• III. 조지 린드벡의 문화-언어적 이론
• IV. 린드벡의 문화-언어적 이론과 종교 다원성의 문제
• V. 나가는 말
• Abstract

참고문헌 (Reference)

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