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『장자』의 이상적 인간들이 의미하는 지적ㆍ사회적ㆍ정치적 성격 = Intellectualistic disposition of Zhuangzi’s Ideal Personalities
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2018
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5-33(29쪽)
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“성인과 지식을 버려라(絶聖棄智)”(『노자』)라는 구절은 노자 사상의 중심적 테제로 유명한 것이 사실이다. 또한 『장자』에도 역시 동일한 표현이 반복된다. 그런 이유로 많은 사람들은 도가가 지식 자체에 대해 부정적인 입장을 견지하고 있다고 생각한다. 그러나 보다 자세히 살펴보면, 도가가 지식 일반에 대해 부정하고 있지 아니함을 알 수 있다. 장자는 지식을 두 가지로 구분하여 인식하였는데, 하나는 버려야 할 것이지만, 또 다른 하나는 받아들여야 할 것이다. 즉, 전자는 “소지(小知)”, 즉 ‘작은 지식’이고, 후자는 “대지(大知)”, 즉 ‘큰 지식’으로, 전자는 부정의 대상이지만, 후자는 오히려 긍정의 대상으로 인식하였다. 지식에 대한 양분법은 인간에게도 적용된다. 대지를 얻을 수 있는 사람은 성인, 지인, 신인, 진인 등으로 불려진다. 이러한 인격체들은 진정한 지식을 전유하고 있는 엘리트들이며, 이들이 지향하는 것은 조화롭고 통합되어 있는 온전한 하나의 세계이다. 이것은 유가적 이상 및 이상적 인간상과도 상통하는 부분이다.
더보기Laozi’s central thesis is to “leave the Sage and abandon his knowledge!”. So many scholars think his idea is ‘anti-intellectual’ and ‘anti-social’. But Laozi and Zhuangzi didn’t deny all the knowledge. They divided knowledge into two parts, one is called ‘Great knowledge(大知, Dazhi)’ and the other is ‘Little knowledge(小知, Xiaozhi)’. They denied the latter, which represented Confucian political thought and policies of the ruling class in those days. Zhuangzi classified ideal personalities, labeled as Shengren (聖人, the Sage), Zhiren(至人, the Perfect man), Shenren(神 人, the Holy man) and Zhenren(眞人, the True man). These represent the existence of the true knowledge, which is conspicuously distinct from little and common knowledge, i.e. the Confucian knowledge. In this respect, Zhuangzi is not an anti-intellectualist, nor an anti-socialist. Zhuangzi’s ideal is to pursue ‘the united society’ for everybody to follow and to do good virtues through his elites in a harmonious society. It’s just like Confucian ideal, and so are its ideal personalities.
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