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한국사상(문학) : 연담 이세인의 「독이(讀易)」시 고 = Korean Thought(Literature) : A study on After reading the Book of Changes by Lee Se-in
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발행연도
2005
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-주제어
KDC
151.05
등재정보
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학술저널
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7-37(31쪽)
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이 논문은 조선 전기 학자이면서 경세가(經世家)인 연담(蓮潭) 이세인(李世仁 1452-1516)의 「주역을 읽고 여섯 수 절구시를 지음(讀易六絶)」에 대해서 고찰한 것이다. 연담이 「독역(讀易)」 시를 지은 이유는, ① 이 『주역』 이론을 후생들에 가르치기를 좋아했기 때문이다. ② 『주역』의 이치를 알면 마음속이 탁 트이기 때문이다. ③ 위학(爲學)의 방법을 알 수 있기 때문이다. 연담은 『주역』 상수리(象數理) 가운데 이(理)를 바탕으로 하였다. 그는 『주역』의 도통 계보를 복희(伏羲), 문왕(文王), 주공(周公), 공자(孔子), 정자(程子: 程이), 주자(朱子: 朱熹)로 잡고 있다. 이는 고려 말부터 유행한 신유학자, 즉 성리학자들의 견해와 일치한다. 그는 정자(程子)의 『역전(易傳)』와 주자의 『주역본의(周易本義)』의 내용을 많이 수용했다. 「독역」시의 구성면을 보면, ① 『주역』 도통의 계보를 잡고 있다. ② 육합(六合)의 원리를 담고 있다. ③ 은근하면서 자신의 주장을 관철시키는 연담의 성품과 일치한다. ④ 여섯 수의 시가 독립적으로 의미를 지닌다. 이들 시 전체를 두고 보면 서로 인과관계(因果關係)를 지닌다. 내용면에서 보면, ① 『주역』을 공부하는 까닭 ② 『주역』공부를 시작과 그에 대한 보람. ③ 『주역』을 공부를 통한 공자(孔子)와의 서로 교감. ④ 『주역』을 마음의 고향으로 여김. ⑤ 진리의 보고(寶庫)인 『주역』 ⑥ 자신의 위상과 『주역』에 몰두하는 이유에 대해서 읊조리고 있다. 이 「독역」시의 문학사적 의의는, ① 『주역』의 도통 계보를 세운 시로는 전무후무하다. ② 『주역』이 상수학(象數學)이 아니라, 이학(理學)이라는 것을 다시 한번 강조했다. ③ 연담이 송대(宋代)부터 싹트기 시작한 신유학의 계승자라는 것을 확인했다. ④ 조선 시대에 유행할 이학(理學)의 선구자 역할을 했다. ⑤ 문학 속에 철학이 있어, 그의 시가 당시풍(唐詩風)이 아니라 송시풍(宋詩風)이라는 것을 입증하였다.
더보기This thesis is an inquiry into Making Six Stanzas after reading the Book of Changes by Lee Se-in(李世仁 1452∽1516), a scholar and a statesman in former period of Chosun. He writes these poems for some reasons; he likes to teach younger scholars the theory of the Book of Changes, and knowing the principle of the Book of Changes, he can feel his mind open, and he can know the methodology of study. His thinking is based on the Ree(理) among Sangsuree(象數理). He set the taoistic lineage of the Book of Changes into Bokhui(伏義), Munwang(文王), Jugong(周公), Gongja(孔子), Jeongja(程子:程이), Juja(朱子:朱熹). This setting corresponds to the opinion of Neoconfucians, that is that of Seongreehakja(性理學子) which is popular from at the end of the Koryeo dynasty. He mainly accepts the contents of Yeokjeon(易傳) by Jeongja(程子) and Juyeokbonui(周易本義) by Juja(朱子:朱熹). In the construction of Making Six Stanzas after reading the Book of Changes, some important points are found out. First, the taoistic lineage of the Book of Change is set. Second, the principle of Yukhap(六合) is contained. Third, his poetic style, seven-line stanzas which have a long breathing, corresponds to his disposition which pushes his point courteously. Fourth, the six poems have an independent meaning each, and also, in general, they have a causal relation. Viewing from the content, he recites some points; a beginning of study of the Book of Changes and its gains, a communication with Gongja(孔子) through the study of it, regarding the Book of Change as a mind`s home, a thesaurus which is the Book of Changes, his status and the reason he is immersed in the Book of Changes. The significances of the work in literary history should be pointed out. First, it is the only work that set the taoistic lineage. Second, the Book of Changes is not Sangsuhak(象數學) but Ihak(理學). Third, he is a successor to the Neoconfucianism which begins to bud from the Sung period. Fourth, he takes an pioneer role of Ihak(理學) which will be popular in the Chosun Dynasty. Fifth, judging from his poetic philosophy, his poem is not a style of Tang poetry but that of Sung poetry.
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