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王羲之「自論書」의 형성과정 고찰
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2013
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640
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141-171(31쪽)
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東晉시기의 王羲之(303-361)는 당시에도 이미 명성이 자자하였지만, 唐 太宗이 그를‘書聖’으로 추존한 이후에 그 명성은 역대서가들을 뛰어넘어 독보적인 인물로 추앙받게 되었다.
현재 전해지는 王羲之의 작품은 모두 臨摹本으로 그의 진적은 존재하지 않는다. 또한 王羲之의 서론은「題衛夫人‘筆陣圖’後」,「書論」,「筆勢論十二章幷書」,「用筆賦」,「自論書」,「記白雲先生書訣」등 6편인데, 이 중에「自論書」를 제외한 5편은 王羲之의 저술이 아니라고 인식되고 있다. 본고에서는 새로운 연구 시각과 다양한 문헌 자료의 검증을 통해 유일하게 王羲之의 저작으로 인식되고 있는「自論書」의 成書年代와 저작자, 형성과정 등을 새롭게 고증하고자 한다.
먼저, 晩唐시기에 편찬된 張彦遠의 法書要錄「晉王右軍‘自論書’」(847전후)를 중심으로「自論書」의 형성과정과 원문내용을 분석해 보았다. 그 결과 기존의 학설과는 달리「自論書」는 王羲之 한 사람의 저작이라기보다는 初唐시기 이후에 재구성한 문장임을 추정할 수 있었다.
둘째,「法書要錄」에 수록된「自論書」의 내용은 모두 123자로, 본고에서는 편의상 7개 단락으로 나누어 그 내용과 출전의 전고를 살펴보았다. 그 결과 내용 중 일부는「晉書」「王羲之列傳」(648), 孫過庭의「書譜」(687), <敦煌遺書斯3287>(9세기전반), 歐陽詢의 藝文類聚「水部下」(624),「晉書」「衛恒傳」(648), 張懷瓘의「書斷」(727) 등에서 그 연원을 찾을 수 있다.
셋째, 初唐과 中唐시기에 王羲之와 관련된 고사와 서론내용들이 상당히 유행하였다. 이러한 풍토에서 王羲之의 학통을 이은 사람들에 의해 그 당시에 전해지던 王羲之의 서론관련 내용을 여러 문헌기록에서 발취하고 일부내용을 보완하여 점차적으로「自論書」를 완성하고 있음을 살펴보았다. 따라서 晩唐시기 張彦遠은 이렇게 재구성된 王羲之 서론을 「法書要錄」에 수록하고「晉王右軍‘自論書’」라 명명하였을 것으로 추정할 수 있다.
본 연구를 통해 실증적 학문자세로 眞僞여부와 형성과정을 고증함으로써 王羲之 계통의 서론을 연구하는데 새로운 시각과 이해의 전환점을 마련해 줄 수 있을 것으로 기대된다.
王羲之(303-361)在東晉時期已經算是名聲顯赫,但在唐太宗將其推尊爲“書聖”之後,他的名聲超越歷代書法家們,位於最高的地位並受到推崇。
現在流傳的王羲之作品全部是臨摹本,他的眞跡已不存在了。以王羲之的著作流傳而來的書論有≪題衛夫人筆陣圖後≫、≪書論≫、≪筆勢論十二章幷書≫、≪用筆賦≫、≪自論書≫、≪記白雲先生書訣≫等6篇。大部分的學者們認爲≪自論書≫出自王羲之,其餘5篇不是王羲之所作的。因此本文以目前認爲王羲之唯一的書論著作≪自論書≫爲對象,將成書年代、作家考證以及其內容的形成過程等展開新的論點。
首先,以晩唐時期編纂的張彥遠≪法書要錄ㆍ晉王右軍自論書≫(847年前後)爲中心,分析了≪自論書≫的形成過程和原文內容。結果發現其中與前輩學者所說的≪自論書≫爲王羲之一個人的著作不同,是把初唐至中唐時期與王羲之書論相關的內容集合到一處,並補充一部分內容,來重新完成的文章。
第二,≪法書要錄≫收錄的≪自論書≫共有123字,在本文中爲了方便分爲7個階段,深度地探討了其內容與典故的出處。與其關聯的內容主要來源於≪晉書ㆍ王羲之列傳≫(648)、孫過庭的≪書譜≫(687)和<敦煌遺書斯3287>(9世紀前半)。而且在歐陽詢的≪藝文類聚ㆍ水部下≫(624)、≪晉書ㆍ衛恒傳≫(648)、張懷瓘的≪書斷≫(727)中也可以找到與其相關的內容。在初唐和中唐時期非常流行與王羲之相關的故事和書論內容,因此可推斷繼承王羲之學風的人依照當時流傳的與王羲之相關的文獻,再加入部分內容並修改而完成了≪自論書≫。此後,張彥遠在≪法書要錄≫中收錄其並命名爲≪晉王右軍自論書≫。
第三,在≪法書要錄ㆍ晉王右軍自論書≫的內容中盡管也有以前文獻中看不到的內容,但是基本繼承了≪書譜≫的內容,並且宋代-淸代的著錄基本與≪法書要錄≫的內容一致。
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