KCI등재
18세기 유배가사와 시조의 사회문화적 소통 양상 = Sociological and Culture Communication Patterns of 18th Century Exile Gasa and Sijo - Focusing on the comparison between 『Maneonsa』 and ‘Manhoeingchungriu’
저자
발행기관
학술지명
권호사항
발행연도
2018
작성언어
Korean
주제어
등재정보
KCI등재
자료형태
학술저널
발행기관 URL
수록면
179-219(41쪽)
KCI 피인용횟수
1
제공처
소장기관
이 글의 목적은 18세기 유배가사『만언사』와 ‘만횡청류’의 사회문화적 소통 양상을 살피는 데 두었다. 특히 각 장르가 실현된 구체적 실상에 주목하여 텍스트가 지닌 양가적 속성, 즉 음악성과 문학성을 아우르는 문화담론체로서 기능하며, 텍스트가 실현되는 환경에 따라 당대의 대중문화담론을 이끌었다는 점에 주목하였다. 18세기에 이르면 ‘정(情)’을 위시한 정감 담론의 표현 양상은 텍스트 중심의 향유 관행과 맞물려 ‘만횡청류’와 유배가사 『만언사』의 문화적 편폭을 넓히는데 기여했다는 점에서 이들 텍스트의 사회문화적 소통 양상은 중요한 의미를 지니기 때문이다.
먼저 본격적인 텍스트 분석에 앞서 기존 논의에서 연작 구성으로 인식한 『만언사』의 여섯 작품을 장르의 제시형식에 중점을 두어 서로 다른 문화적 층위에서 형성되고 향유된 텍스트로 구분지어 보았다. 이는 텍스트가 실현된 향유문화를 중심으로 장르 내의 변화는 물론 인접 장르의 변화 양상을 이끌며 그 미적 범주를 공유하는 방향으로까지 나아갔다는 데서 그 공통된 특질을 파악해 볼 수 있기 때문이다. 이러한 관점에서 진행된 결과는 다음과 같다.
우선 가창문화권에서 만횡청류는 그 제시형식의 본질을 가창에 두기 때문에 음악성으로 실현되는데 사설이 늘어나고 텍스트 자체를 즐기는 언어유희적 측면 때문에 웃음과 재미를 유발하는 방식으로 대중문화담론의 원활한 소통을 이끌어 내었다. 유배가사 「사백부」, 「사부모」, 「사처」, 「사자」등의 텍스트도 이러한 가곡문화권의 영향으로 인해 들을거리로서의 가창물로 기능하며 서술의 억제를 통해 ‘유배’라는 특수한 정황에 걸맞게 진지하고 우아한 미적 세련성을 갖추며 그리움의 정서를 극대화하는 방향으로 단편화 양상을 보였다.
필사문화권에서는 텍스트가 활발하게 소비 · 유통되는 측면과 관련하여 다양한 문화권으로 텍스트가 수용됨에 따라 수용자 혹은 필사자에 의해 담론의 재생산을 주도하며 활발하게 소통된 측면을 살필 수 있었다. 만횡청류는 민요를 적극 수용하면서 ‘민요의 가곡화’를 시도한 측면과 평시조와의 상호 텍스트성에 의해 음악성과 문학성의 영역을 확장하였음을 살필 수 있었다. 유배가사「만언사」와 「만언답서」는 완독물로서 여항-시정문화 담론을 적극 수용하며 독자를 소비적 독자에 국한하지 않고 능동적 작가로 이끌어내며, 텍스트의 서술 원리 또한 다양한 볼거리를 풍성하게 갖추고, 독서 대중에게 전달하려는 메시지에 정보를 최대한 담아내는 방식으로 장편화 되는 경향을 드러냄으로써 여항시정가사로서의 면모를 보이며 폭넓은 향유층을 형성하였음을 살필 수 있었다.
이처럼 풍류현장과 여항시정문화권에서 활발하게 소통된 만횡청류와 『만언사』는 음악성과 문학성을 동시에 지니며 텍스트가 놓인 상황에 따라 가창텍스트로, 또는 완독텍스트로 전환 가능한 유연성을 확보하며 문화담론체로서의 기능을 유지 · 지속해 나아갔던 것이다.
The purpose of this article is to examine the aspect of socio - cultural communication of the 18th century exile Gasa『Maneonsa』and in particular, it focused on the actual realization of each genre and paid attention to the fact that it functioned as a cultural discourse that encompasses the dualistic attributes of text. Namely, music and literature which led the discourse of popular culture in accordance with the environment in which the text was realized. In the 18th century, the expressive aspect of the essence discourse, such as "Jeong" (emotion), contributed to broadening the cultural fragmentation of transcendental clarity and the communication aspect which holds important meanings.
First, prior to the analysis of the full text, six works of the 『Maneonsa』, which are recognized as a series of compositions in the existing discussions, were classified into texts formed and enjoyed on multiple cultural layers with emphasis on the genre presentation style. This is because the common traits can be grasped in the direction of sharing the aesthetic category, leading to an aspect of change in the genre as well as change in the genre"s focus towards the essence culture, in which the text is realized. The results of this study are as follows.
Next, the `Manhoeingchungriu`, (the collection of 116 songs) which were popular during the song cultural era, appeared during this era with a focus on the musical ability and therefore was realized through utilizing singing as a medium for expression. This form of popular cultural expression brought large communities of people together by humorously interpreting long lyrics and other texts and quickly became a popular form of expression during this era. When examining the texts of the Exile Gasa: 「Sabumo」, 「Sabaegbu」, 「Saja」, 「Sacheo」, we see that influence of the aforementioned song interpretation techniques because the Exile Gasa`s which were long in nature were written in much shorter styles of writing. These Gasa`s maximize the emotion of nostalgia equipped with sincere and elegant aesthetic sophistication.
As we approach the era of scribes and copying of written books, text was accepted into various cultures through a multitude of distribution channels. It is possible to look at the aspects of communication that led to the intellectual discourse between the readers which ultimately led to various interpretations and perspectives being held by multiple people on the meaning of the same text. Furthermore, `Manhoeingchungriu` transformed from simply being folk songs sang loosely throughout the nation, to becoming a form of cultural expression that became more structured and refined. The transformation then led to the songs becoming more `classy`, elegant, and formalized to include instruments and were adopted by the masses which led to this becoming a classic in their day and age. Also, the discourse between `Manhoeingchungriu` and pyungshijo (structured poetry) expanded the understanding and definition of music in their era by interpreting the intertextuality between the two genres and also propelling their culture forward at the same time. The reading texts, 「Maneonsa」and 「Maneondapseo」which are encompassed within the Yuhang- Civic Culture, freed the limitations that were previous placed on readers. The conversational manner in which these two texts were written encouraged people during that time to not only read the texts but to participate in the process of creating new texts by breaking down the previously held notion that each text is a complete work in and of itself. So much so that the standards for writing evolved to become incredibly diverse and descriptive which led to the tendency for the subsequent texts to become longer in nature; and held the characteristics of the Yeo-hang-si-jeong-Gasa (civil town Gasa) which became popularized and adopted by the masses.
In conclusion, `Manhoeingchungriu` and 『Maneonsa』, which were deeply rooted in classy entertainment s
분석정보
연월일 | 이력구분 | 이력상세 | 등재구분 |
---|---|---|---|
2026 | 평가예정 | 재인증평가 신청대상 (재인증) | |
2020-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (재인증) | KCI등재 |
2017-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (계속평가) | KCI등재 |
2013-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2010-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2008-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2005-01-01 | 평가 | 등재학술지 선정 (등재후보2차) | KCI등재 |
2004-01-01 | 평가 | 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) | KCI후보 |
2003-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 선정 (신규평가) | KCI후보 |
기준연도 | WOS-KCI 통합IF(2년) | KCIF(2년) | KCIF(3년) |
---|---|---|---|
2016 | 0.41 | 0.41 | 0.49 |
KCIF(4년) | KCIF(5년) | 중심성지수(3년) | 즉시성지수 |
0.55 | 0.55 | 1.045 | 0.13 |
서지정보 내보내기(Export)
닫기소장기관 정보
닫기권호소장정보
닫기오류접수
닫기오류 접수 확인
닫기음성서비스 신청
닫기음성서비스 신청 확인
닫기이용약관
닫기학술연구정보서비스 이용약관 (2017년 1월 1일 ~ 현재 적용)
학술연구정보서비스(이하 RISS)는 정보주체의 자유와 권리 보호를 위해 「개인정보 보호법」 및 관계 법령이 정한 바를 준수하여, 적법하게 개인정보를 처리하고 안전하게 관리하고 있습니다. 이에 「개인정보 보호법」 제30조에 따라 정보주체에게 개인정보 처리에 관한 절차 및 기준을 안내하고, 이와 관련한 고충을 신속하고 원활하게 처리할 수 있도록 하기 위하여 다음과 같이 개인정보 처리방침을 수립·공개합니다.
주요 개인정보 처리 표시(라벨링)
목 차
3년
또는 회원탈퇴시까지5년
(「전자상거래 등에서의 소비자보호에 관한3년
(「전자상거래 등에서의 소비자보호에 관한2년
이상(개인정보보호위원회 : 개인정보의 안전성 확보조치 기준)개인정보파일의 명칭 | 운영근거 / 처리목적 | 개인정보파일에 기록되는 개인정보의 항목 | 보유기간 | |
---|---|---|---|---|
학술연구정보서비스 이용자 가입정보 파일 | 한국교육학술정보원법 | 필수 | ID, 비밀번호, 성명, 생년월일, 신분(직업구분), 이메일, 소속분야, 웹진메일 수신동의 여부 | 3년 또는 탈퇴시 |
선택 | 소속기관명, 소속도서관명, 학과/부서명, 학번/직원번호, 휴대전화, 주소 |
구분 | 담당자 | 연락처 |
---|---|---|
KERIS 개인정보 보호책임자 | 정보보호본부 김태우 | - 이메일 : lsy@keris.or.kr - 전화번호 : 053-714-0439 - 팩스번호 : 053-714-0195 |
KERIS 개인정보 보호담당자 | 개인정보보호부 이상엽 | |
RISS 개인정보 보호책임자 | 대학학술본부 장금연 | - 이메일 : giltizen@keris.or.kr - 전화번호 : 053-714-0149 - 팩스번호 : 053-714-0194 |
RISS 개인정보 보호담당자 | 학술진흥부 길원진 |
자동로그아웃 안내
닫기인증오류 안내
닫기귀하께서는 휴면계정 전환 후 1년동안 회원정보 수집 및 이용에 대한
재동의를 하지 않으신 관계로 개인정보가 삭제되었습니다.
(참조 : RISS 이용약관 및 개인정보처리방침)
신규회원으로 가입하여 이용 부탁 드리며, 추가 문의는 고객센터로 연락 바랍니다.
- 기존 아이디 재사용 불가
휴면계정 안내
RISS는 [표준개인정보 보호지침]에 따라 2년을 주기로 개인정보 수집·이용에 관하여 (재)동의를 받고 있으며, (재)동의를 하지 않을 경우, 휴면계정으로 전환됩니다.
(※ 휴면계정은 원문이용 및 복사/대출 서비스를 이용할 수 없습니다.)
휴면계정으로 전환된 후 1년간 회원정보 수집·이용에 대한 재동의를 하지 않을 경우, RISS에서 자동탈퇴 및 개인정보가 삭제처리 됩니다.
고객센터 1599-3122
ARS번호+1번(회원가입 및 정보수정)