한국어교육을 위한 동아시아 설화 비교 연구 : 한국, 베트남, 태국의 <나무꾼과 선녀>를 중심으로 = A Comparative Study on East Asian Folktales for Korean Language Education - Focusing on the Story of “The Fairy and the Woodcutter” in Korea, Vietnam, and Thailand
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2017
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Korean
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학술저널
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73-116(44쪽)
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이 논문의 목표는 한국어교육 교재에 수록된 <나무꾼과 선녀> 설화
텍스트의 형식적 특징을 분석하고, 문화교육을 위해 <나무꾼과 선녀>
에서 강조하는 내용 요소의 타당성 및 효용성에 대해 논의하는 것이다.
이를 위하여 한국어 교재에 수록된 ‘수탉유래형’ <나무꾼과 선녀>를
베트남과, 태국의 것과 비교하였다. 또 교재에 수록된 설화 텍스트의
특징 분석을 위해, 입말체 서술 및 학습 어휘도 주목하였다. 마지막으
로 현행 한국어교육에서의 <나무꾼과 선녀>를 활용한 전통 문화 교육에 대해서도 살펴보았다. 그 결과를 정리하면 다음과 같다.
첫째, 한국어교재 수록 수탉유래형 <나무꾼과 선녀>는 승천한 선녀를 쫓아 나무꾼이 천상에까지 가지만 끝내 부부로 함께 살지 못한다는 점이 베트남의 <A Chuc Chang Nguu>와 매우 닮아 있었다. 반면 한국의 구비전승 유형 중 많은 편수를 차지하는 ‘천상시련극복형’은 태국의 <프라쑤톤 낭마노라>와 닮아 있었다. 태국의 설화는 천상시련극복형과 함께 천상계의 여자와 지상계의 남자의 결합이 처음에는 실패로 돌아갔지만 지상계 존재의 노력으로 정식 부부로 인정받게 된다.
둘째, 수탉유래형 <나무꾼과 선녀>을 활용한 문화교육의 논의를 검토하였다. 문화교육에서는, <나무꾼과 선녀>에서 한국 고유의 전통 특히 가족문화를 설명하기 위하여 대가족제도와 모성애, 효도를 강조하고 있었다. 그런데 불교의 색채가 강한 태국설화에서도 대가족은 등장한다. 모성애 역시 정도의 차이가 있을 뿐 특정 문화의 고유성이라 보기는 어렵다. 또 한국의 수탉유래형에 나타나는 효도는 매우 독특하지만 그것은 특정 시기 한국 문화의 속성일 뿐 한국 문화 전체의 특성으로 일반화시키는 것은 무리라 보았다.
셋째, 문화교육은 문화교류와 전파의 역할을 담당하고 있다는 점을 고려하면 수탉유래형 <나무꾼과 선녀>의 내용은 외국인 학습자들에게 한국문화에 대한 긍정적인 이미지나 지속적인 흥미를 이끌어내기에 역부족이라 보았다.
넷째, 한국어 교재에 수록된 <나무꾼과 선녀>의 형식적 특징에 대해 살폈다. 교재에서는 구어체로 설화 전문을 요약 재구성하고 있었다. 그런데 구어체는 유아들을 대상으로 하는 동화 구연현장을 본떠 흥미를 유발하려 한 것인 바, 외국인 학습자들의 인지능력을 고려하지 않은 것이라 보았다. 또 교재에서 사용하는 구어체는 오늘날 실제 의사소통 현장에서 사용되는 구어체와도 배치된다는 문제가 있었다. 또, 한국의 전통문화를 교육해야 한다는 점 때문에 현대에서 활용 빈도수가 낮은 어휘들을 배워야 하는 것 역시 어휘 이해도와 효용도 면에서 떨어진다고 보았다.
마지막으로 수탉유래형을 교육 현장에서 활용할 때에는 다른 유형들과 함께 제시하거나 비슷한 문제를 다루지만 다른 차원의 문제 해결 방식을 보이는 설화들과 비교 검토할 필요가 있음을 제안했다.
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