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문화현상으로서 부산 국제영화제에 대한 철학적 성찰
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2006
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171-192(22쪽)
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부산 국제 영화제는 십년이라는 짧은 연륜에도 불구하고 이제 명실상부한 아시아의 대표 영화제로 자리잡았다. 이 소론은 이 영화제의 성공을 특별한 문화현상으로 간주하고 이 현상을 철학적으로 성찰하고자 하는것이다. 공시적 맥락으로만 접근하면 부산 국제영화제의 성공 원인은 통상적 탐론 수준을 넘어서지 못한다. 통시성의 맥락을 짚어내야하는 이유가 여기에 있다. 이 맥락에서 성찰할 때 주목하게되는 것은 이 도시만이 갖고있는 고유한 역사적 정체성 즉 부산성이다. 부산성은 특이한 문화 에피스테메에 의해 침윤되어있다. 부산성 혹은 그 문화 에피스테메의 본질은 틈이다. 변방성, 타자성, 차이성은 이 틈의 역사적 현실태다. 요컨대 부산 국제영화제의 경이로운 성취의 핵심에는 변방성, 타자성, 차이성을 천년이나 버텨온 이도시의 문화 에피스테메가 위치하고 있다. 이 소론은 또한 남명의 의이(義異) 철학이 어떻게 틈의 사상을 구현하면서 부산성과 연계되는가 밝히고 있다. 남명 사상은 틈의 인문학적 지정학적 위치가 어떻게 주체의 자리로 승화될 수 있는지를 보여주는 헤겔식 주인과 노예의 변증법의 탁월한 범례에 속한다. 부산 국제영화제의 성공을 견인하는 힘은 남명의 의이 철학에 구현된 변방성, 타자성, 차이성의 승화라 할 수 있다. 부산 국제영화제가 표방하는 차별화 전략인 비경쟁 영화제, 아시아적 가치 등은 그 심원한 맥락에서 이런 남명 철학에 결부된다. 결국 부산 국제영화제의 성공은 행운스러운 우연이 아니라 역사적 필연의 결과다.
더보기In spite of short history (10years in 2005), Pusan International Film Festival(PIFF) has been regarded as the most important Film Festival in Asia. It is something special for PIFF to succeed brilliantly in such a relatively short term. We fix our eye on this interesting cultural phenomenon which, we think, need to be explained in a persuading logic. Above all, to meet such a need, we should access to the phenomenon not in synchronic but in diachronic context. Firstly, we should pay attention to the identity of Pusan City. This has some special historical geographical political situations. I would pinpoint the essence of these as <Between> in the context of Hegelian terminology. Hegel had drawn the term in order to explain the dialectic turn of Master-Slave relation in the process of the live-death fighting for the freedom. Secondly, I suggest some disputable issue on the reason of PIPP"s success in this short paper. That is, the pivotal key of success of PIFF be the subtle sublimation of this Between-Situation which would be the matrix of the Episteme of Pusan culture. I behold that the Episteme of Pusan be realized in PIFF phenomena which is the dramatic evidence of dialectic turn in the historical geographic situations of <Between>. In order to legitimate this point, I draw the philosophy of Nammyong, the philosopher of middle Chosun Dynasty. I name his philosophical practice of <Between> as the Philosophy of Justice-Difference which could be linked with Episteme of Pusan culture easily, the essential characteristics of which are the Border, the Other, the Difference. In conclusion, the success of PIFF is not the lucky accident but the inevitable historical necessity.
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