Graf Oderland 연구 = Eine Untersuchung uber Graf Oderland
저자
김동선 (건국대학교 인문과학대학 독어독문학과)
발행기관
건국대학교 중원인문연구소(The Choong-Won Institute of Humanities Kon-Kuk University)
학술지명
권호사항
발행연도
1996
작성언어
Korean
KDC
001.3
자료형태
학술저널
수록면
185-196(12쪽)
제공처
소장기관
Im Max Frischs Theaterstuck 'Graf Oderland', eine Moritat, wird die Spaltung des Menschen in einen Gefangenen des taglichen Lebens und ein freies Traum-ich dargestellt. In dem Stuck wird die gesellschaftliche Fixierung untersucht : Entfremdung in einer erstarren, einer etablierten Gesellschaft.
Die Entfremdung des Menschen wird als ein Gefangensein in einem starren Ordnungssystem dargestellt.
Kennzeichnend fur die moderne Zivilisation ist die totale Burokratisierung des Menschen. Das Sicherheitssystem, das sich als ein Schutz der Freiheit versteht, ist in Wirklichkeit ein Gefangnis, weil es den Menschen seiner existentiellen Freiheit, der eignen Verantwortung beraubt und ihn in einen Mechanismus eingliedert, der ihm
jeglichen Entfaltungsmoglichkeit nimmt.
Der Bankangestellte erfahrt in diesem entfremdeten Zustand der Hoffnungslosigkeit die Absurditat des Daseins. Damit verbunden ist die Einsicht, daβ das Leben sich nicht in ein Ordnungssystem einfangen laβt, sondernvom einzelnen gefunden werden muβ. Da gerade die Ordnung eine Suche nach unmittelbarem Leben behindert, entsteht aus der
Angst der Wunsch, Sie zu zerstoren. Der Bankangestellte greift zur Axt und erschlagt den Hausdiener der Bank.
Der Staatsanwalt, der andere Protagonist, erkennt, daβ die Revolte nur dann einen Sinn haben kann, wenn aus der Anklage gegen die Gesellschaft eine Selbstbefreiung entsteht.
Er verbrennt seine Aktenbundel als Zeichen der Auflehnung gegen die Burokratie und erschlagt mit einer Axt jeden Polizisten, der ihm die Grenzen und Gesetze des Staates vor Augen halt. Aus dem Staatsanwalt wird der 'Graf Oderland', eine Gestalt, die das bis dahin gewaltsam zuruckgehaltene Streben nach Freiheit verkorpert. Sie stammt aus
dem irrationalen Bereich des Unterbewuβtseins.
Santorin, das Ziel des Grafen Oderland ist die Idee des Lebens, ein Allgegenwart des Moglichen. Der irrationale, grenzenlose Trieb nach Freiheit ist mit einem Willenzur Macht verbunden. Der Machtwille des Menschen steigert die Revolte eines einzelnen zur Revolution gegen die Gesellschaft. Graf Oderland wird gegen seinenWillen zum Anfuhrer
einer Revolution.
Die Mordtat der beiden Helden scheint angeblich sinnlos zu sein. Deswegen miβverstand die Knitik das Stuck als Hilter-Parabel.
Die wahre schriftstellerische Absicht ist es sicher, daβ der Mensch von heute, der in einem Entfremdungszustand ist, nicht durch unbewuβte, irrationale, triebhafteKrafte, sondem durch bewuβte, rationale, ethische Krafte ihn aufzuheben versuchen soll.
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