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메를로-퐁티와 역사변증법으로서의 제 3의 길 = Merleau-Ponty ed la troisie`me voie comme la dialectique de I'histoire
저자
신인섭 (천안대학교)
발행기관
학술지명
권호사항
발행연도
2002
작성언어
Korean
KDC
104.000
등재정보
KCI등재
자료형태
학술저널
수록면
1-28(28쪽)
제공처
소장기관
L’ambigui¨te´ de l’existence est aussi celle de l’Histoire, de l’expe´rience acquise, des institutions (lois, organse sociaux). D´un co^te´, l’histoire te les institutions sont un champ ou` re`gne la contigence, lehasard, la particularite´ des situations. Mais un horizon naturel est commun auz hommes, qui leur permet de communiquer, de s’accorder sur leur conflits et leurs diffe´rences. Une possibilite´ de re´ciprocite´ est de´ja´ inscite dans l’intercorpore´ite´ et dans le rapport aux choses me^mes sous la forme de la re´versibilite´ perceptive (e^tre a` la fois sensible et sentant, visible et voyant, etc.). La re´flexion politique doit tenir compte de l’ambigui¨te´ existentielle, et de l’ambigui¨te´ de toute institution. Espace de contrainte et de liberte´ a` la fois. Elle devra rappeler, avec Machiavel, ou Hobbes, que le subjets de l’histeire sont des hommes, en proie aux passions du pouvoir et de la violence, et que la re´volution ne les transforme pas en 《hommes nouveaux》d’un jour a` l’autre. La troisie`me voie est celle de l’invention, qui ne renonce pas a` certains compromis. Ainsi le Prince selon Machiavel, re´fe´rence che´re a` Merleau-Ponty, re s’appartient pas a` lui-me^me, il serait insense´ pour lui vouloir partiquer une morale pure et rigoureuse, qui serait inter´rieure, et risquerait d’engendrer autour de lui encore plus de violence. Une politique est morale de`s lous qu´elle assure paix et prospe´rete´, et le prince ne doit pas he´siter a` re´primer les individus nuisibles. Ce n’est pas du cynisme, de la realpolitik, mais une conception de la praxis qui ne se´pare pas les fins et les moyens.
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