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수운의 천주와 과정철학 = The Suwoon`s Heavenly God and Process Philosophy
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2006
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200
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학술저널
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205-242(38쪽)
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I analyzed the Suwoon(Choi Je Woo, who achieved spiritual enlightment in 1860)`s conception of Heavenly God(Hanalnim) by Process philosophy, laying stress on his 21-letter incantation(Jumun, 呪文). A.N.Whitehead separated creativity from God, but said that God was the primordial creature of creativity. Likewise, Suwoon regarded Ultimate Energy(Jigi, 至氣) and Heavenly God(天主) as a single body of impersonality and personality. Although the Suwoon`s Heavenly God and Whitehead`s God are not perfectly identical, they are the same in that God intervenes in the world. The greatness of Donghak advocated by Suwoon lies in his foresightedness, which received three thema raised by Process philosophy; creativity, God and world. Donghak surpasses Process philosophy in that it is both Process philosophy and a social movement. Process philosophy means process theology in Donghak. At this level, I analyzed Innaecheon(人乃天, Human beings are Heaven) of Chondogyo(established in 1905) and Bulchunshimilwon(佛天心一圓, Buddha is Heavenly God, Heavenly God is Mind, and Mind is Buddha) of Suwoongyo(established in 1923). These two denominations are developed as religion after the advocacy of Donghak. A fundamental thought of primitive Donghak is Sicheonju(侍天主, Human beings serve Heavenly God). While this thought was evolving to be a religious form, Innaecheon and Bulchunshimilwon tenets were born. Innaecheon developed from Sicheonju is a main tenet of Chondogyo and Bulchunshimilwon is one of Suwoongyo. Recently, Kim Sang-il said that Innaecheon and Bulchunshim are enough to be subjects of study in Process Religion(Donghak and Process Philosophy). Innaecheon is especially characteristic in that it enhances the dignity of human being and Bulchunshimilwon in that it approaches the problem of God and world balancing God`s impersonality with its personality and immanence with transcendence. Whitehead makes God of a personality and creativity of a impersonality harmonious. In addition to this, Heavenly God becomes God and Jigi becomes creativity in primitive Donghak. God isn`t absolute and substantial. It characterizes Suwoongyo that it inherited thoughts of primitive Donghak and especially concentrated its dogmatic interest on the problem of God and world.
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