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논문 : 구술생애담, 기억의 재현과 주체의 복원 = Oral Life story, the Representation of Memories and the Restoration of Narrative Subject
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2013
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Korean
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KCI등재
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학술저널
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169-208(40쪽)
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구술생애담은 화자가 기억의 경험을 반성적으로 성찰하면서 과거의 시간을 종합적으로 이해하는 과정에서 생산된 이야기이다. 화자는 기억의 경험을 언어로 재현하면서 무질서한 과거의 기억을 의미의 질서로 재편한다. 기억의 경험을 언어로 재편하면서 파생된 의미는 결국 시간의 구성과 맞닿아 있다. 인간은 시간에 대한 문제를 통해서 존재를 사유하고자 하였다. 시간에 대한 이해는 주체에 대한 이해와 연결된다. 구술생애담은 기억의 경험, 의미의 형성 그리고 시간의 구성에 대한 문제와 그에 대한 해명의 편린을 담고 있다. 그리고 이러한 문제 는 서사적 정체성과 서사적 주체의 구성으로 수렴된다. 서사적 정체성은 이야기를 통해서 구성된 가변적이고 유동적인 화자의 관점이다. 또한 서사적 정체성은 단편적인 이야기를 통해서도 구성되면서도 세계를 바라보고 해석하는 개인의 관점을 지닌다. 구술생애담은 다양하게 생산될 수 있는 화자의 서사적 정체성이 잠재적 일관성을 형성하며 접합되는 모습을 보여준다. 그리고 화자는 구술생애 담을 통해서 서사적 주체를 구성한다. 서사적 주체는 과거의 시간에 대한 화자의 자가 치유를 담고 있으며, 나아가 세계의 사건에 대한 방어적 기능으로 활용된다. 이야기를 통해서 형성된 서사적 주체는 화자가 세계(타자)와 소통할 수 있는 기대 지향을 담고 있다. 결국 화자가 생애담을 구술하는 것은 서사적 주체를 구성하여 세계와 소통하기 위함이다. 구술생애담은 차이의 서사이다. 일차적으로 화자는 과거의 경험과 현재의 경험 사이에서 발생한 차이를 대화적 관계를 통해서 화해하고, 그에 대한 결과로 서사적 정체성과 주체를 구성한다. 그리고 구술생애담은 개인의 서사적 진실을 담고 있는 담론이기에 어떠한 담론과도 종속적 관계를 형성하지 않는다. 화자의 서사적 정체성과 주체는 외부의 사건이나 담론에 영향을 받을 경우 가변성과 유동성으로 인해서 변화 가능하다. 여기서 변화 가능한 서사적 정체성은 다른 담론에 포획되는 것이 아니라 관점에 대한 차이의 발생을 의미한다. 구술생애담은 사건 중심의 이야기가 아니라 주체 중심의 이야기이다. 구술생애담은 화자의 의미화 과정 속에서 사건이 해석되고, 해석된 사건을 통해서 서사적 주체를 구성한다. 그러기에 구술생애담은 주체를 복원하는 서사라 할 수 있다. 그래서 서사적 주체가 중심에 있는 구술생애담은 집단의 사건이나 공동 기억 속에서 함몰되지 않고 끊임없이 의미의 차이를 생산해 낼 수 있다. 내적으로나 외적으로 의미의 차이를 생산해 는 것은 담론과 담론사이에 대화와 소통이 가능함을 의미한다. 대화와 소통은 통일과 일치에서 오는 것이 아니라 차이의 발생에서 오게 된다. 담론에서 발생한 차이는 소통의 지속 가능성을 의미하기 때문이다. 차이는 일정한 한계를 지닌 체계 내에서 역적이며 발전적인 소통을 매개한다. 이런 의미에서 구술생애담은 역사와 사회의 담론 체계에서 끊임없는 소통의 문제를 제기하는 개인의 기억 서사로서 가능성을 잠재하고 있다.
더보기Oral life story is a narration produced in the process that a narrator understands comprehensively the past events based on the reflection of personal experiences. The narrator``s memories are fundamentally in a state of disorder. While orally representing his or her experiences, the narrator reorganizes and reorders the memories, providing them with relevant meanings. These derived meanings by oral representation implies the reconstruction of time. Human beings have tried to contemplate the issues of existence throughout time. Understanding time is closely related to constructing a subject. In this sense, oral life story embraces personal experiences, meaning formations, reconstruction of time, and self-justification about this whole process. As a result, this practice is converged into the construction of narrative identity and subject. As the narrator``s perspectives are constructed based on the personal understandings of stories, narrative identity is changeable and flexible. In addition, narrative identity holds personal views to understand the world, while it is built from fragmented stories. Oral life story shows how this changeable and flexible narrative identity can be negotiated to create a new consistency. At the same time, the narrator constructs his or her narrative subject throughout oral life story. Narrative subject includes the process of self-cure on the personal experiences in the past, and furthermore has a defensive function against events in the world. Thus, narrative subject constructed based on stories holds expectations of communications with the external world (others). That is, the narrator delivers his or her oral life story to communicate with the world by constructing his or her narrative subject. Oral life story is a narrative of differences. Primarily, the narrator reconciles the differences between the past and present experiences throughout the conversational relations. The result of this reconciliation constructs the narrator``s narrative identity. While oral life story is formed based on personal narrative truths, the discourse included in the personal oral story is independent from others`` discourses. The narrator``s narrative identity can be changed when it is affected by external events or discourses. However, it does not mean that the discourse of the narrative identity is subjugated to another discourse, but implies that another difference is created with different perspectives. Oral life story is a story not focusing on events, but focusing on subjects. In oral life story, the narrator interprets the past events making meanings, and these reinterpreted events construct his or her narrative subject. Hence, oral life story is considered as a narrative, which restores a subject. For that reason, oral story that has a narrative subject in its center can unceasingly produce the differences of meanings without disappearing into collective memories in a society. Creating differences of meanings both externally and internally implies the fact that we can expect communication among different discourses. Communication is performed not by congruences but by differences. In other words, the differences among discourses imply the sustainability of communication. These differences develop communication in dynamic and positive ways within a system which has limitations to complete this mission. In this sense, oral life story can be acted as personal memory narratives, which consistently raise the issues of communication within the historical and social discursive systems.
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