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화서 심성설의 주리적 특성에 관한 연구 = A Study on the Mind-Nature Theory of Yi HangNo
저자
강필선 (유교사상연구소)
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학술지명
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발행연도
2004
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등재정보
KCI등재후보
자료형태
학술저널
수록면
9-30(22쪽)
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화서 이기론의 특징은 이기 ‘不離不雜’의 관계를 정론으로 한다. 그런데, 이러한 이기의 관계는 ‘形’이라는 구체 사실을 매개로 한다. 따라서 ‘형’을 매개로 한 진리는 공허한 추상적 개념이 아닌 사실세계에서의 正邪를 판별하는 기준인 동시에 주재의 주체가 된다. 그러므로 그 인식방법이 중요시되는데, 화서는 이를 ‘以理言之’와 ‘以氣言之’의 두 측면으로 구분하고 ‘이리언지’의 방법을 성현의 종지로 파악하였다.화서는 심과 성정의 관계를 심의 體用關係로 이해하는 것이 주자의 宗旨라고 보았다. 심의 체용관계로 성정을 이해하는 것은 ‘이리언지’의 측면으로 이해하는 것인데, 이는 곧 ‘心統性情’의 문제로 이해되었다. 성정이 심의 體用으로 ‘性體情用’의 관계가 될 때 심은 성정의 문제로 드러나는 것이지만, 성정의 ‘체용’관계에서는 그 主宰運用의 주체가 명확하게 드러나지 않는다. 따라서 화서는 ‘심통성정’의 관계에서 ‘統’의 의미에 주목하여 심과 성을 ‘주재’와 ‘조리’의 관계로 설정하고 심은 ‘주재운용’의 주체가 되고 성은 그 준거가 되는 것으로 보았다.聖凡의 同異를 理氣의 不離不雜의 관계로 설명한다면 그 ‘不雜’의 논리적인 측면에서는 聖凡이 모두 천리를 부여받았다는 同論을 언급함으로써 범인도 성인이 될 수 있는 변화의 가능성을 제시한 반면, ‘不離’의 현실적인 측면에서는 氣의 차별성을 인정하여 성범을 분별하고 그 의리의 실천에 있어 華夷의 분별을 통한 질서를 확립하고자 하였다. 이러한 점으로 볼 때, 理氣關係에 있어 그 ‘不雜’의 측면을 성현의 종지라 하여 강조한 것은 ‘理’의 ‘主宰運用性’을 心에서 확보하고자 한 것이지만, 현실에 있어서는 氣의 차별성을 인정하여 聖凡과 華夷의 분별을 긍정하고 人物과 聖凡, 華夷 등의 분별을 통해 세계를 질서 지우고자 하였다.
더보기Yi HangNo thought that the relation structure of Mind and Nature can be converted into a theory of "Body and Function(體用)", in orthodox point of Zhuxi. He thought that the translation of Mind as a Structure of the Body and Function may be understood the theory of "Mind is composition of Nature and Emotion". and it is based on the aspect of Li(理). So he asserted that Mind is a controller and Nature is its principle, because the main body is vague when the Body and Function theory is applied to the Mind-Nature theory. We may conclude from his theory that he wants to focus on the Mind as a real practical Subject.
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