李朝後期 3大野談集의 編簒意識 = The editing consciousness of three great Yadam(野譚)in Cheson dynasty
저자
임완혁 (영남대학교 한문교육과)
발행기관
학술지명
권호사항
발행연도
2004
작성언어
Korean
주제어
KDC
151.000
자료형태
학술저널
수록면
109-138(30쪽)
제공처
본고는 이조후기의 대표적인 야담집인 『溪西野談』·『靑邱野譯』·『東野彙輯』의 편찬의식을 비교 검토하기 위해 작성되었으며, 전대 문헌의 수용과정에 발생한 변화의 양상을 서사적 관점에서 고찰하였다.
『계서야담』은 필기적 요소의 잔재를 그대로 수용하고 있으나, 『동패낙송』을 수용 하면서 서사적 진전을 이루었다. 描寫의 具體性, 對話의 擴張, 虛構的 情況의 揷入 등이 이루어진 것이다. 『동패낙송』은 전형적인 야담집이라 할 수 있으나, 그 문면의 서사성을 보충하고 야담으로서의 '구기(口氣)'를 강화하는 방향으로 변화가 이루어진 것이다.
『청구야담』의 편자는 서사적 관점에 입각하여 전대의 문헌을 수용하였다. 『청구야담』의 편자는 각각의 문헌에 존재하는 이야기를 '역사적 사실'로 파악하지 않고 있다. 傳, 雜著, 記事, 野談 등 '사실성'을 바탕으로 하는 여러 서사체를 수용하면서도 '사실성'의 의미를 중요하게 고려하지 않았다. 다만 서사적 입장에서 전대문헌을 전재하여, 변개가 이루어진 것이다. 그러므로 비서사적인 측면, 예를 들어 傳의 경우 人定記述 및 評決, 개인적 所懷 등은 과감하게 삭제하고 있다.
『동야휘집』에서는 야담의 고유한 성격이 부정되면서 전통적인 글쓰기 방식으로의 회귀 현상이 나타난다. 이와 같은 회귀적 경향은 형식상의 문제 뿐 아니다. 야담 작품 속의 생동하는 인간형이 '전통적 규범과 가치관'의 틀에 묶이어 본래의 인물형상이 전혀 다른 면모를 띠기도 하며, 작품의 주제 의식이 왜곡되는 결과를 낳기도 한다. 또한 본래 작품의 구조를 왜곡시키거나 전혀 이질적인 자료를 결합시켜 서사적 篇幅을 확대하고 있다. 그리고 상투적인 표현의 빈번한 사용, 의도적인 정황 연출, 문예적 표현의 강화 등에 의해 야담이 지니는 질박한 표현과 語氣가 사대부의 문예 취향에 의해 훼손되고 있다. 이와 같은 현상은 19세기 후반의 야담에서 보편적으로 확인된다. 『금계필담』, 『기관』 등의 작품을 검토해보면, 『동야휘집』에서 추구하는 '교훈성'의 강조 및 사실성, 문예취향이 나타난다.
결국, 우리가 '야담', '한문단편'이라 규정하고 있는 작품들은 동일한 내용의 작품이라 하더라도 시기적인 차이와 기록자의 서술 의도에 따라 다양한 양상으로 존재 하고 있다 이 과정에서 『청구야담』이 편자가 보여준 편찬의식은 야담의 실재가 무엇인가를 가장 잘 보여준 것이다. 또한 『청구야담』 편자의 서사 의식은 『천예록』·『동패낙송』·『계서잡록』·『동야휘집』·『금계필담』 등 이조후기 야담집의 서술 방식이 전통적인 史書의 관점을 탈피하지 못하였던 사실을 상기할 때, 상당히 긍정적인 것이라 할 수 있다.
This report was written out so as to compare with and research compilatory consciousness among 「Gaesuyadam(溪西野談)」. 「Cheongguyadam(靑邱野談)」, and 「Dongyanghuigyp(東野彙輯)」. And it also considered the aspect of change, from the descriptive point of view, coming from the acceptive process of records in the former ages.
「Gaesuyadom(溪西野談)」 accepted the remnant of the narrative elements as it was, but it could make the descriptive progress in receiving 「Donpaeraksong(東稗洛誦)」. By doing this, the several things come to accomplish, for example the concreteness of the description, the expansion of convertsation, and the input of the fictional situation etc.
「Donpaeraksong(東稗洛誦)」, of course it can be the typical story book of an unofficial historical tale so called Yadam, is a kind of book to fill up the descriptiveness to the contents of a letter and to increase spirit what one says as it an unofficial history.
The editor of 「Cheongguyadam(靑邱野談)」 received the records of the former ages in base himself on the descriptive aspect. And also he did not understand the story in the each record as the historical facts. That is, though he accepted the several descriptive styles based on the factness of Jeon(傳)(a lifehistory), Japsu(雜著)(a Miscellaneous book,) Gisa(記事)(a description), Yadam(野譚)(an unofficial history) and so forth, he had a low opinion of the meaning of the factness. 「Cheongguyadam(靑邱野談)」 only became to modify by reprinting the former records at a descriptive stand point. Therefore, it eliminated decisively the aspect of, for example the Human nature technique and the criticism wave in case of Jeon, the personal intimate impressions, and so forth.
In the 「Dongyanghuigyp(東野彙輯)」, there is a phenomenon into the traditional writing style ,neglecting the characteristics of Yadam. Just like this return tendency, only it is not a problem for form's sake. The human being who is animate at the Yadam(historical romance), being placed under restraint in the frame of traditional norm and the sense of value, therefore it bears the result where the subject ceremony of the work is distorted it does. Also it distorts the structure of the origin work and combines the entirely heterogeneous data so it becomes expand the narrative volume of the width. And By the frequent use of the conventional expressions, intentional situation production, the reinforcement of liberal arts exp ression and so forth, the simple expression and the word spirit which Yadam(historical romance) keeps are damage by the liberal arts idea of the high official. With this the same actual condition is confirmed universally from historical romance of 19 century latter halves. When we investigate the works such as 「Gumgaepildam(錦溪筆談)」, 「Gigoan(奇觀)」 etc, the emphasis of the instructiveness, the factness, and the liberal art ideas that they pursue at the 「Dongyanghuigyp(東野彙輯)」 appear.
Finally we Yadam(historical romance) and Chinese writing fragment with the work of the contents which is identical regulation but they exist various aspects according to the time difference and descriptional intention of the recorder. From this process the editing intentions which the editor shows at 「Cheongauyadam(靑邱野談)」 show most well what the existence of Yadam (the historical romance) is. Also the narrative intentions of the editor of 「Cheongguyadam(靑邱野談)」 , when we recalled the fact that the narrative style of volume of Yadam(historical romance) such as 「Cheonyaerok(天倪錄)」, 「Donpaeraksong(東稗洛誦)」, 「Gaesujaprok(溪西雜錄)」, 「Dongyanghuigyp(東野彙輯)」, 「Gumgaepildam(錦溪筆談)」 and so forth, in the post Yi Dynasty did not get out of the viewpoint of the traditional history book, is a possibility the affirmative thing doing considerably.
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