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莊子의 “불언지교”의 함의 소고(小考) = The Implication of Chuang-tzu’s “Teaching Without Language”
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2019
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370
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본 연구는 莊子의 “불언지교(不言之敎)”의 함의를 깊이 있게 살펴보는 것을 목적으로 한다. “불언지교(不言之敎)”란 우리말로 “말을 하지 않는 가르침”이다. 본 연구에서는 莊子의 불언지교(不言之 敎)는 언어(言)에 대한 통찰에서 기인하고, 앎(知)에 대한 이해에서 심화되고, 진리(眞)에 대한 규명에서 현실화된 것으로 이해한다. 莊子는 기표(記表)와 기의(記意)의 관계를 주목하고 있었고, 언어를 기능적 수단에 위치 지우고 있었고, 언어의 불명확성을 강조하고 있었다. 莊子는 언어로 전달이 가능한지 여부를 앎을 구분하는 준거로 삼고 있었고, 언어로 전달할 수 있는 명시지보다는 언어로 전달할수 없는 암묵지를 더욱 주목하고 있었다. 莊子는 또 그 당시 제가(諸家)들의 쟁론에서 진리에 대한 사고를 유발하게 되었고, 진리에 대하여 사회학적 및 심리학적으로 분석하면서 그 본질을 밝혔다. 莊子 가 보건대, 대도(大道)가 진리이다. 대도(大道)는 우주만물의 근원이고, 세상만물의 근본 법칙이고, 인간 세상의 올바른 길이고, 참되고 절대적인 진리이다. 그러나 대도(大道)는 말로 전달할 수 없다. 이런 이유와 근거에서 출발하여 莊子는 “불언지교”의 방법론도 구체적으로 제시하였다. “언이무대(言而 無待)”, “불견시비(不譴是非)”, “양행이명(兩行以明)”, “정언약반(正言若反)”이 그것이다. 언이무대(言 而無待)란 언어의 지시대상이 명확하지 않은 화법을 말한다. 불견시비(不譴是非)란 옳고 그름을 꾸짖지 않는 언설 방식을 말한다. 양행이명(兩行以明)이란 대립되는 양측을 평등하게 아우르면서 진리가스스로 드러나게 하는 표현방식이다. 정언약반(正言若反)이란 바른 말을 반대되는 것처럼 들리게 하는 언설방식이다. 사실 “불언지교”란 말을 일언반구도 하지 않는다는 것이 아니다. 정확히 말하자면, 莊子는 지시대상이 모호한 언어를 많이 사용하고 있었다. 莊子는 가르침을 사유와 인지의 차원에서파악하고 있었다. 2000년 전 莊子가 제시한 가르침의 원리와 방법은 오늘날 우리에게 많은 계시와 계발을 주고 있다고 하겠다.
더보기The purpose of this study is to deeply explore the implication of Chuang-tzu’s “Teaching Without Language.” Chuang-tzu’s “Teaching Without Language” rooted in his insight for “language”, and deepened through his exploration for “knowledge”, and realized through his understandings for “Truth.” Chuang-tzu paid close attention to the relation of language and meaning, and grasped language from the perspective of functional means, and emphasized the uncertainty of language. Chuang-tzu regards language transmission as the criteria for distinguishing knowledge, and paid more attention to tacit knowledge than to explicit knowledge. Chuang-tzu initiate thinking about truth from arguments among scholars at that time, and revealing its essence through sociological and psychological analysis. In his opinion, Tao is truth. Tao is the roots of all things in the universe, and the fundamental law of everything in the world, and the right path of human life, and it is true absolute truth. But Tao can t be said. Chuang-tzu start from those profound understandings for language, knowledge and truth, had demonstrated concretely the methodology of “Teaching Without Language.” Those are include “Talking without indicates”, “Not to blame right or wrong”, “List two opposite sides and naturally present truth”, “Right words seems contrary”. “Talking without indicates” means that way of speaking without clear indicated object. “Not to blame right or wrong” means that way of speaking without condemnation for right or wrong. “List two opposite sides and naturally present truth” means that way of expression that treat equally those opposite two side and naturally present truth. “Right words seems to contrary” means that way of speaking right words seems to it’s contrary. Actually, “Teaching without Language” is not mean that say nothing. Exactly speaking, Chuang Tzu s language is usually ambiguous. Chuang-tzu grasped the essence of “teaching” not from “behavior” but at “thinking” dimension. Anyway, the teaching principles and methodology that Chuang-tzu proposed 2000 years ago, will give us a lot of enlightenment and inspiration today.
더보기분석정보
연월일 | 이력구분 | 이력상세 | 등재구분 |
---|---|---|---|
2020 | 평가예정 | 계속평가 신청대상 (등재유지) | |
2015-01-01 | 평가 | 우수등재학술지 선정 (계속평가) | |
2012-03-19 | 학회명변경 | 영문명 : The Korean Society For The Study Of Education -> The Korean Education Research Association | KCI등재 |
2011-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2009-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2007-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2004-01-01 | 평가 | 등재학술지 선정 (등재후보2차) | KCI등재 |
2003-01-01 | 평가 | 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) | KCI후보 |
2002-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 유지 (등재후보1차) | KCI후보 |
2001-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 선정 (신규평가) | KCI후보 |
기준연도 | WOS-KCI 통합IF(2년) | KCIF(2년) | KCIF(3년) |
---|---|---|---|
2016 | 1.65 | 1.65 | 1.67 |
KCIF(4년) | KCIF(5년) | 중심성지수(3년) | 즉시성지수 |
1.71 | 1.85 | 2.063 | 0.48 |
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