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설화 속 화수분 화소의 생태론적 고찰 - 한국과 유럽 설화를 대상으로 - = An Ecological Discussion on the Hwasubun Motifs in Folk Tales - Focused on Korean and European folk tales -
저자
신동흔 (건국대학교)
발행기관
학술지명
권호사항
발행연도
2014
작성언어
Korean
주제어
등재정보
KCI등재
자료형태
학술저널
수록면
1-28(28쪽)
KCI 피인용횟수
10
제공처
This paper discusses the narrative context and meaning of the hwasubunrelatedmotifs of Korean and European folk tales. The word ‘hwasubun(화수분)’means ‘a treasure jar supplying goods inexhaustibly’. The core quality of ahwasubun is ‘inexhaustible supply,’ on which the focus of this paper was placedto make a wider and more universal approach. The discussion includes notonly the folk tales that directly involve hwasubun, but also such Korean storiesas “A millstone pouring out salt” and “A hole pouring out rice” and suchEuropean stories as “The goose with the golden eggs”, “Aschenputtel(Cinderella)” and “Simeliberg”. The reason is that all of them have a remarkablesimilarity in their narrations about the continuation/discontinuation ofinexhaustible supply.
In addition to finding out the universality of such Korean and European folktales in structure and in view of the world and revealing their original meaning,this paper paid a special attention to the ecological thought in them. Thereis a Korean proverb: ‘The soil is a hwasubun.’ Like this, the subjects thatinexhaustibly supply precious goods to men in the hwasubun-related Koreanand European folk tales - such as a bowl, a millstone, a rock, a plant or an animal, or a mountain - may be interpreted as a being that represents ‘the lifeforce or producing power of nature.’ They are something received from nature,or nature itself. Nature can be considered as an enormous hwasubun, as itcontinuously and inexhaustibly supples men with what is necessary for themto live. The hwasubun-related folk tales may be taken as a narrative implicationof the state of men, whose physical lives depend on nature.
Nature as a hwasubun provides men with many things freely. But there isa rule. The rule is that nature provides men with necessities according to theirneeds. When men begin to aggressively despoil nature to satisfy their covetousdesires beyond the limit of their needs, nature is no longer on men's side. Nature then closes its door to cut its supply, or causes men to be harmed bywhat it supplies. Those who pursue harmony and coexistence with nature willcontinue to enjoy peace and happiness, but those who attack and destroy naturewill collapse like a man who chops his foot with his own ax. Such a principleof the way of life is structuralized in the hwasubun-related folk tales in aconformable manner. It may be considered as an ecological thought drawn upby men from their extensive experience of life. Such a common thought foundin the folk tales of the Orient and the Occident would have a great value, bothideological and cultural, as an universal type of verbal philosophy.
이 논문은 한국과 유럽의 화수분 관련 화소를 대상으로 삼아 그 서사적 맥락과 의미를고찰한 것이다. 화수분은 ‘재물이 계속 나오는 보물단지’를 뜻하는 말이다. 이 논문에서는그 기본 자질인 ‘무한 공급inexhaustible supply’에 초점을 맞추어서 보다 광범위하고 보편적인 접근을 시도했다. 화수분이 직접 등장하는 설화 외에 한국의 <소금 나오는 맷돌>이나<쌀 나오는 구멍>이나 유럽의 <황금알을 낳는 오리>나 <아셴푸텔(신데렐라)>, <지멜리산> 같은 이야기까지 논의 대상에 포괄했다. 이들 이야기에서 무한공급과 그것의 중단에얽힌 서사가 서로 긴밀히 통한다는 사실에 주목한 것이다.
한국과 유럽 설화의 구조적·세계관적인 보편성과 원형적 의미를 드러내는 것 외에 이글에서 특별히 주목한 것은 이들 설화에 깃들어 있는 생태적 사고이다. 한국에는 ‘땅이 화수분이다’라는 속담이 있거니와, 한국과 유럽의 화수분 관련 설화에서 사람에게 귀한 재화를 무한 공급하는 주체, 곧 그릇이나 맷돌, 바위, 식물과 동물, 산 등은 ‘자연의 생명력 내지생산력’을 표상하는 존재로 해석할 수 있다. 그것은 자연으로부터 받은 것이거나 또는 자연그 자체이다. 자연은 인간에게 살아가는 데 필요한 것을 끊임없이, 한없이 제공하거니와 하나의 거대한 화수분이라 할 수 있다. 화수분 관련 설화는 자연에 힘입어 살아가고 있는 인간의 모습을 서사적으로 함축한 것이라 할 수 있다.
화수분으로서의 자연은 인간에게 조건 없이 많은 것을 베풀지만, 거기에는 일정한 법도가 있다. 필요한 바를 필요한 만큼 제공한다는 것이 그것이다. 그 필요의 범위를 넘어서 자기 욕심을 채우기 위한 공격적 약탈에 나설 때 자연은 더 이상 사람의 편이 되지 않는다.
바로 문을 닫고 공급을 끊어버리거나 또는 공급한 바에 의해 인간이 해를 입도록 한다. 자연과의 조화와 상생을 추구하는 사람은 지속적으로 평화와 행복을 누리지만, 자연을 공격하고 파괴하는 사람은 스스로 발등을 찍는 격으로 쓰러지게 된다. 화수분 관련 설화에는 이러한 세상살이의 이치가 정합적으로 구조화되어 있다. 사람들이 오랜 삶의 경험을 통해 길어낸 생태적 사유라고 할 수 있다. 동서양 설화에서 공통적으로 확인되는 이러한 사유는 인류 보편의 원형적 철학으로서 사상적으로나 문화적으로 큰 가치를 지닌다고 할 수 있다.
분석정보
연월일 | 이력구분 | 이력상세 | 등재구분 |
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2027 | 평가예정 | 재인증평가 신청대상 (재인증) | |
2021-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (재인증) | KCI등재 |
2018-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
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1999-07-01 | 평가 | 등재후보학술지 선정 (신규평가) | KCI후보 |
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2016 | 0.73 | 0.73 | 0.78 |
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0.72 | 0.64 | 1.574 | 0.06 |
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