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의상비평(意象批評)의 전통과 17세기 조선의 의상비평(意象批評) = A Tradition of East Asian Image-used Critical Method and Image-used Critical Method of 17th Century Chosun's Critics
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2007
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911
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175-213(39쪽)
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동아시아의 고전비평은 개별 작품에 대한 세밀한 분석보다는 작가의 작품세계 전반에 관한 총체적 감상을 중시하였다. 따라서 그 비평방식도 직관적이고 주관적인 성격을 강하게 띠고 있다. 현대의 연구자들에게 고전비평의 이런 특성은 인상비평이라 폄하되어 온 것이 사실이다. 하지만 전통시기의 고전비평 역시 문학작품을 해명하고 그 가치에 관한 확고한 판단 기준을 확립하려고 하였음을 주목해야 한다. 해석과 가치판단을 비평의 본령이라고 본다면, 고전비평 역시 현대비평과 다른 것은 아니다. 인상비평이란 근본적 한계에도 불구하고, 고도의 심미관을 바탕으로 한 일부 고전비평의 비평방식은 어떤 현학적 이론을 통해 연역해 낸 결론보다 흥미와 공감을 불러일으키기도 한다. 동아시아의 고전비평 중 意象을 통해 텍스트에 대한 비평을 수행 하는 경우가 있다. 이 논문은 이런 비평방식을 意象批評이라 명명하고, 동아시아 고전비평사에서 이런 비평방식의 전통과 그 한국적 전개양상의 하나로 17세기 조선의 意象批評을 주목한 것이다. 동아시아 의상비평의 시작은 南朝 梁 鍾嶸(385-433)의 『詩品』에서 비롯되었다. 이런 비평방식은 당대를 거쳐 송대에 이르러 절정에 이르게 된다 특히, 敖陶孫(1154-1227)의 『臞翁詩評』은 후대에 큰 영향을 미쳤다. 의상비평은 원·명대에도 이어졌는데, 특히 王世貞 (1526-1590)의 『藝苑卮言』은 오도손의 비평을 계승한 흔적이 뚜렷하다. 17세기에 이르러 조선문단에선 의상비평의 방식이 두드러지게 나 타난다. 대표적 인물로는 金世濂(1593-1646), 南龍翼(1628-1725), 金錫胄(1634-1684), 金萬重(1637-1692), 洪萬宗(1643-1725) 등을 들 수 있다. 17세기에 두드러진 이런 비평방식의 특성은 사실 동아시아 비평사에서 연원이 오래된 것이다. 이들의 비평방식은 중국의 의상비평을 참고한 것이며, 직접적으론 오도손과 왕세정의 영향을 받은 것으로 보인다. 본고에선 의상비평의 연원과 비평방식의 특성을 검토하고 이를 바탕으로 동아시아 의상비평의 흐름 속에서 17세기 조선의 의상비평이 갖는 위상을 규정하였다.
더보기Traditional East-Asian criticism focused on authors' works as a whole rather on individual works. As a result, the method of criticism is very insightful and subject. To the eyes of modern scholars, such methods are denounced as impressionism. But it is important that traditional criticism also had its own criteria to explain and estimate the value of literature which is no way different from the essence of modern criticism. In spite of its fundamental limit of impressionism, some traditional methods of criticismare based on extinguished vision of beauty, therefore are more appealing and interesting than those based on sophisticated theories. Some of traditional East-Asian criticism use images to criticize literary works. I name them "image-used critical method", and focus on their tradition in the context of history of East-Asian criticism and those in Chosun Dynasty in 17th century as a part of Korean style. The East-Asian "image-used critical method" originated in "Shi-pin(詩品)", by 鍾嶸(Zhong Rong) of Liang(梁) in the era of Southern Dynasties (南朝). This method made a progress in Tang Dynasty and reached the peak in Song Dynasty, "Quweng Shiping(臞翁詩評)" by Ao Taosun(敖陶孫: 1154~1226) has a great influence on the criticism henceforth. "image-used critical method" was succedeed in Yuan, Ming Dynasty too, especially "Yiyuan Zhiyan(藝苑卮言)" by Wang Shizhen(王世貞) has apparently inherited Ao's method. In Chosun, "image-used critical method" came forth in 17th century, Kim Seryem(金世濂), Nam Yongik(南龍翼), Kim Sukjoo(金錫胄), Kim Manjung(金萬重), Hong Manjong(洪萬宗) are famous. "image-used critical method" in 17th century Chosun has a long tradition in the history of East Asian criticism. It seems that they referred to the "image-used critical method" in Chinese literature, and are directly influenced by Ao and Wang. In this article, I examine the origins and characteristics of "image-used critical method", and define the status of "image-used critical method" of 17th century Chosun Dynasty from the perspective of East Asian literary criticism.
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