魯迅與金裕貞 = 魯迅과 金裕貞

국문 초록 (Abstract)

十九世紀末到二十世紀中期.西歐對東洋的衝擊和日帝的暴行日益加深.魯迅與金裕貞是生活在這一時期的作家,他們通過作品來進證明和揭發自己曾在半植民地惑植民地統治下所體驗過的人生以及時代的苦惱.他們生活都生活在同一個時代,而且具有相似的文學傳奇,因而可以看到,他們對時代的揭發,對民衆的熱愛與憐憫以及作爲作家的責任心?合成巨流.
首先,本文分析了兩位作家的文學觀.魯迅寫小說的理由是"爲了人生'或"應改良其人生".對干金裕貞來設,文學就是生活本身,文學的價値就任干"給人類社會帶來積겁作用". 魯迅的文學大約在一九二八年傳入韓國文學界,而≪阿Q正傳≫大致在一九三0年譯成韓文.其次,對≪阿Q正傳≫與≪万無妨≫加以分析,幷査出了兩位作家的作品中所出現的相似点與不同点.第一,着眼干故事的敍述方式,
조出了迷語的提示及其問題的解決這一結構.第二,속目干上場人物的性格以及對他們的時代認識如何.在≪阿Q正傳≫中出現的人物完全誤會着在他們面前所發生的辛亥革命.與此相反, ≪万無妨≫中出現的應七能區分韓日合倂前後的社會已經發生是由干社會矛盾了變化.他的時代意識容化到他所歌唱的民謠≪阿里郞≫之中,他了解到"只好偸自己東西"的顚倒的時代.第三,雖然兩部作品中都有着共同的揷圖(卽夢卜揷圖與狼的揷圖),但사們在作品中所起的作用却各不相同.鑒干上面所列諸項,在≪阿Q正傳≫與≪万無妨≫之間,조不出直接影響的授受關係.
因爲魯迅是作爲改造社會的工具來寫小說的,所以在≪阿Q正傳≫中構成主流的便是揭露麻痺的,不知羞恥的人.冷靜而生魂地描寫了在封建制度下那些由無可奈何的,加虐的和被虐的人們構成的社會以及無所事事的人們中間所內在的庸俗的劣根性.阿Q旣不僅自己的准?姓名也不?其來歷,還執迷干自我欺騙而滿足干現狀,就連理由都不明居然被處以死刑. 魯迅對阿Q的描寫,形象地反應了對精神上麻痺不堪的同族的煩悶. 魯迅塑造阿Q形象,是爲了符合"從病態社會中的不幸的人們身上조出病因,以覺醒起來注意治療"的目的,所以把注意力轉向"何爲病".因此,作品比起描寫阿Q的意識世界,更是充滿着傳達阿Q生涯的全知的作者所發出的壓抑而憤怒的喊聲.
在金裕貞的小說≪万無妨≫中,敍述者提示着應七之所以成爲萬無妨是因爲社會矛盾而不是應七所見具有的人性缺陷,在日帝植民統治下任何人都會發生如此的變化,從而使人們在字里行間能구?出日帝的暴行.寫魯迅對阿Q旣厭惡又憤怒的煩悶相反,金裕貞對應七是同悲哀共絶望的一視同仁的煩憫.阿Q是由干阿Q自信性格上的缺陷而只能結束不幸的人生,但應七的不幸是由干植民地統治下錯誤的社會結構所引發的. 魯迅通過阿Q而關注與阿Q同時代的人們的人性缺點,而金裕貞則通過應七與應七所經歷的事件而關注目日帝植民統治下錯誤的社會結構.

목차 (Table of Contents)

• 1. 들어가는 글
• 2. 魯迅과 김유정의 문학관
• 3. 魯迅과 김유정의 접맥관계
• 4. 魯迅과 김유정의 소설 비교
• 5. 마무리