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박해시기 조선 천주교회의 배교자와 회심자 = Apostates and repentants of the Catholic Church of Korea in the period of persecution
저자
방상근 (내포교회사연구소)
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2019
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Korean
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학술저널
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93-126(34쪽)
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Since its founding in 1784, the Catholic Church of Korea has been maintained and developed in repetition of persecution and the reconstruction of the Church. Among the believers who rebuilt and developed the church at this time were martyrs, apostates, repentants. However, the apostate did not receive much attention in Korean Catholic research. In the 1990s, however, apologists became part of Korean church history, and the understanding that Korean church history is necessary for systematic understanding of Korean church history has emerged. This article also summarizes the content of the apostate and the repenter under the consciousness of this problem.
Catholic believers in the period of persecution, more than 50% of the arrested became apostates, and the main apostasy reason for apostates was the lack of conviction of the God and doctrine. And the repenter chose martyrdom according to ‘logic of martyrdom’ after restoring faithfulness by self awareness and the counsel of acquaintances. ‘The logic of martyrdom’ refers to the conviction of the existence of God, the recognition that the world is a place to stay for a while, the firm belief in the Eternal Happiness of Heaven and the Eternal punishment of hell.
The Church imposed certain penance on these repenters, and the penance rules were different from time to time. There were differences in the contents of the Sichuan Synod Order(1822), the Pastoral letter of the Berneux Bishop(1858), and the Customary of the Korea Mission(1887). The rule of 1858 was the strictest. Perhaps it is because of the different situations in which the church is based.
한국 천주교회는 1784년에 설립된 이래, 박해와 교회의 재건을 반복하는 가운데 유지되고 발전되어 왔다. 이 시기 교회를 재건하며 발전시킨 신자들 중에는 순교자도 있고, 배교자도 있으며, 배교했다가 회심한 신자들도 있었다. 그러나 한국 천주교회사 연구에서 배교자는 크게 관심을 받지 못했다. 그러다가 1990년대 들어 배교자도 한국 교회사의 일부이고, 한국 교회사의 체계적인 이해를 위해서는 이들에 대한 연구가 필요하다는 인식이 대두하게 되었다. 이 글 역시 이러한 문제의식 아래 박해시기 배교자와 회심자에 대한 내용들을 정리해 본 것이다.
박해시기 천주교 신자들은 체포자의 50% 이상이 배교를 하였고, 배교자들의 주된 배교 이유는 천주와 교리에 대한 확신의 부족에 있었다. 그리고 회심자는 스스로의 자각과 지인들의 권면으로 신덕을 회복한 후 ‘순교의 논리’에 따라 순교를 선택했다. ‘순교의 논리’란 천주의 존재에 대한 확신, 현세는 잠시 머무는 곳이라는 인식, 상선벌악에 따른 천당의 영복(永福)과 지옥의 영벌(永罰)에 대한 확고한 믿음을 말한다.
교회는 이러한 회심자들에 대해 일정한 보속을 부과했고, 보속 규정은 시기에 따라 달랐다. 「사천 시노드 교령」(1822), 「베르뇌 주교의 사목서한」(1858), 『조선교회 관례집』(1887)의 내용에 차이가 있으며, 1858년의 규정이 가장 엄격했다. 아마도 교회가 처한 상황에 따라 보속 규정이 다르게 적용된 결과라고 생각한다.
분석정보
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2006-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 선정 (신규평가) | KCI후보 |
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2016 | 0.48 | 0.48 | 0.43 |
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0.42 | 0.39 | 1.107 | 0.11 |
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