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동학의 비교사회 문화론 = A Cross-Cultural Perspective on Tonghak
저자
김한구 (漢陽大學校 社會科學大學 社會學科)
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발행연도
1986
작성언어
Korean
KDC
911
등재정보
KCI등재
자료형태
학술저널
수록면
83-112(30쪽)
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This study is an analysis of the genesis and development of Tonghak, and its effect on modern Korean society. It demonstrates that the Tonghak movement was an organized religious complex which brought about significant social and cultural change in Korea, and that this movement can best be comprehended as an acculturation phenomenon in Korean society.
Tonghak(now known as Ch'ondokyo) was the Christian-like monot-heistic and hierarchically organized religion to appear in Korea. Its doctrine was first proclaimed in April, 1860 by the prophet Ch'oe Che-U(1824~1864), a Korean native. Tonghak doctrine is essentially a statement of belief in the Tonghak God, Ch'onju(Heavenly Master or Lord), and an affirmation of obedience to his will and way. It offered the believers hope of long life in the (Tonghak) paradise on earth, which would arrive through the intervention of Ch'onju. In order that the whole nation might share share in the coming paradise, the Tonghaks zealously Propagated their doctrine, urging all the Koreans to give up their old religious beliefs and to become Tonghak followers.
In this study of Tonghak it is argued that the Cumulative western impact upon the Korean people from Ca. 1787 to the 1860's should be considered as the most vital aspect in defining the genesis of Tonghak and in understanding its total nature. It is explained that Tonghak's emergence in 1860 directly resulted from this impact, and Tonghak is regarded as a religiously oriented acculturative revializaion movement.
The movement was characterized by the process of the Tonghak Korans sequential, conscious and deliberate acculturation to the west.
It is also pointed out that a religiously oriented acculturative revitali-zation movement can appear among the native peoples when the degree of wester nimpact upon them becomes extreme. According to his investigation, movements similar to Tonghak occurred during the nineteenth and twenteth centuries among the Indians in parts of North America, the native peoplesia, and the Chinese peasants in T'ai-ping China from 1851 to 1864.
Thus, the conclusin differs from the explanaion given by other writers who argue that Tonghak's appearance was a king of spontane-ously organized, wide-spread native rebellion resulting principally from internal confilcts, chiefly the economic and political oppression of the Korean people by the indigenous ruling elite.
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