『성주이씨(星州李氏) 만력보(萬曆譜)』의 제작과 의의 = Compilation of the 『Seongju Yi House (星州李氏) Man’ryeok-bo/萬曆譜 Genealogy』 -The General Meaning behind the Compilation-
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2010
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51-92(42쪽)
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『萬曆癸丑譜 星州李氏族譜』(『만력보』)를 중심으로 족보의 제작 경위와 내용에 대한 분석을 통하여 17세기 초기에 제작된 족보의 제작 과정과 의의를 살펴보고자 한 것이다.
첫째 만력보는 17세기 초기에 제작된 것으로서『안동권씨 성화 보』등 15세기이후 조선 전기에 제작된 족보의 형식을 따르고 있는 족보의 하나이다.
둘째『만력보』는 17세기 후반기에 합동가족보로서 의 족보 제작 이 활발해 지기 전 개인의 관심에 의해 만들어진 것이다. 撰者인 이욱은 名門意識을 갖은 관료로서 같은 조상에서 갈라진 씨족원들이 특별한 유대관계를 유지하고 이를 대대로 계승해 나갈 수 있도록 족보를 만들었다. 성주이씨는 시조 李長庚을 비롯하여 가문의 현달한 사람들의 肯像을 함께 보존하는 특별한 집안이었다.
셋째, 조선 전기의 족보에서 자녀 출생순의 기재가 17세기 초에 이미 성리학적 관념에 의해서 先男後女의 방식으로 별에 다른 기재 의 방식으로 바뀌어 가는 과정을 보여주고 있다.
넷째로 족보 기재 방식에서 외손의 비중이 많음은 아직도 조선 사회가 부계뿐만 아니라 모계도 큰 비중을 차지하고 있음을 보여준다. 사실상 외형상으로는 유교적 성리학적 세계관에 의해 부계중 심ㆍ장자 중심이었이만, 실제 모계ㆍ외가의 사회적 배경과 존재는 조금도 줄어들지 않았음을 보여주고 있다.
다섯째 『만력보』는 또한 변화해가는 사회현상을 보여주고 있다. 성리학적 가족 질서를 바로 세우기 위해 養子[繼子]가 시작되는 모습을 보여주고 있다.
17세기 전기에 제작된『만력보』는 후대 족보에서 이루어진 투탁 가탁의 내용들이 밝혀질 수 있는 중요한 자료가 되며, 이를 통해 17 세기초 사회적 현상의 변화하는 모습을 보여주고 있다.
Examined in this article, is how the 『Man’ryeok/萬曆 Era’s Gyechul/癸丑譜 Year Seongju Yi House Genealogy(星州李氏族譜)』 (『"Man’ryeok- bo"』from now on) was compiled, and how the contents of it were arranged. Based upon such examination, the overall nature and meaning of the Genealogy publications that continued during the early days of the 17th century will be determined and assessed here.
First, 『"Man’ryeok-bo"』was compiled in the early 17th century, and shared the same format with other genealogies that had been created since the 15th century(and during the early half of the Joseon period). Such genealogies included the『Andong Gweon House Seong, hwa-bo Genealogy』
Second, the person who was responsible for compiling this genealogy, a man named Yi Uk(李稶), was a governmental official who was also armed with a certain pride in his own illustrious house(名門意識). He created this genealogy in order for all the members of his house, descendants of the same ancestor, to maintain their close and special relationship and relay those relationships to the next generation. Seongju Yi house had a special practice of creating portraits of certain house members who had been very successful in their careers, and such individuals who were honored with a portrait included the originator of the house, whose name was Yi Jang Gyeong.
Third, during the early half of the Joseon period, the genealogy tables used to record a person’s offsprings in the order of their respective birth dates, yet in the early days of the 17th century, they came to record the male children first and female children later. This seems like a reflection of Neo-Confucian influences.
Fourth, this 『"Man’tyeok-bo"』 genealogy also included many descendants on the maternal side(外孫) inside it. This shows that not only the paternal line but also the maternal line was still maintaining a strong influence throughout the Joseon society. In appearance, a Neo-Confucian point of view was forcing people to maintain a patrilineal, eldest-centric order inside a family, yet influences from the mother’s line seems to have been still strong at the time nonetheless.
Fifth, 『"Man’ryeok-bo"』shows us the changing nature of the Joseon society at the time. People started to adopt people, in an effort to establish Neo-Confucian orders inside their families.
So, this 17th century’s 『"Man’ryeok-bo”』Genealogy shall be regarded as an important historical resource that could show us the social changes of the early 17th century.
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