KCI등재
2 BARUCH’S CONSOLATION FOR THE DESTRUCTION OF THE TEMPLE
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학술지명
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발행연도
2015
작성언어
English
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등재정보
KCI등재
자료형태
학술저널
수록면
35-57(23쪽)
KCI 피인용횟수
1
제공처
본 연구는 바룩 2서의 저자가 성전 파괴로 성전 부재의 상황을 겪는 청중들을 어떤 방식으로 위로하는지 밝히는데 목적이 있다. 바룩 2서의 위로 방법을 밝히기 위해 먼저 유사한 상황에 놓인 다른 1세기 유대교 분파들의 대처법을 비교 분석한다. 쿰란공동체는 종말론적 성전에 대한 기대에도 불구하고 자신들의 공동체가 임시적으로 성전을 대체한다는 이해를 소개하고, 유대교 분파로 시작한 예수 공동체들은 특히 70년 이후 예수의 죽음이 성전의 역할을 대체한다거나, 나아가 예수 자신이 성전이라는 주장을 펼친다. 바리새적 유대교는 토라에 대한 관심과 선행을 통해 성전이 대체될 수 있다는 이해를 소개한다. 1세기 후반 묵시문학을 대표하는 바룩 2서와 에스라 4서는 종말론적 성전에 대한 기대를 분명히 하면서도 청중들을 위로하는 각각의 방식을 드러낸다.
본 연구는 바룩 2서와 에스라 4서의 문학적, 신학적 특징을 비교해, 바룩 2서 또한 총 7 단락으로 구분된다는 문학적 특징을 밝히고, 에스라 4서와 같이 4번째 단락에서 바룩이 애도자에서 위로자로 변화한다는 사실을 확인한다. 다만 에스라가 천사(우리엘)와의 만남을 통해 갑작스럽 변화를 경험한 것과 달리 바룩은 금식과 기도, 하나님과의 대면, 계시, 사람들과의 만남이라는 패턴을 통한 점진적 변화를 경험한다. 이러한 패턴은 6번째 단락까지 반복적으로 등장하며, 각 단락에서 주어진 세 번의 연설(31-34, 44-47, 77)은 토라 준수를 강조하는 특징을 보인다(32:1, 44:3, 7, 46:5, 77:15-16). 바룩 2서는 청중들에게 종말론적 성전에 대한 기대만을 통해 위로하는 대신 종말론적 성전의 도래까지 어떤 삶을 살아야하는지에 대해 강조하는 특징이 있다. 저자는 청중들에게 바룩의 모범을 따라 다른 이들을 위해 위로자로서의 역할 변화를 당부하는 것과 동시에 율법을 준수하며 종말의 삶을 살라는 목회적 권면을 하고 있다.
In consideration of the four main Jewish responses toward the destruction of the Second Temple in 70 CE, the paper intends to understand the way of 2 Baruch to console its audience who struggles with the destruction (absence) of the Temple. In comparison with the Qurmanite, the post-70 CE Christian, Pharisaic and apocalyptic responses toward the destruction, the study clearly indicates that there are similarities and dissimilarities between 2 Baruch and other Jewish responses in terms of the temple-replacement motif. Even though 2 Baruch proposes the eschatological restoration of the Temple in the future as in other apocalyptic traditions represented by 1 Enoch and 4 Ezra, 2 Baruch does not present any other entity to replace the destroyed Temple, such as the faithful community, messianic interpretation, the study of the Torah and acts of loving-kindness.
Instead, in following the same seven-fold literary structure of 4 Ezra, 2 Baruch suggests its own theological intention different from that of 4 Ezra. Baruch functions as a role model who transforms himself from skeptic to consoler in the process of praying, having dialogue with God, receiving visions and meeting the people in the fourth (chaps. 21-34), fifth (chaps. 35-47) and sixth part (chaps. 48-77) repeatedly. With the help of the pattern, the author intends his audience to follow Baruch’s gradual change so that they can be changed to go out to console others as Baruch did. In each speech of the three meetings with the people (chaps. 31-34, 44-47, 77), Baruch emphasizes the observance of the Torah (32:1, 44:3, 7, 46:5, 77:15-16). In so doing, the author teaches the audience how to live in the eschatological period without the earthly Temple.
분석정보
연월일 | 이력구분 | 이력상세 | 등재구분 |
---|---|---|---|
2022 | 평가예정 | 재인증평가 신청대상 (재인증) | |
2019-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (계속평가) | KCI등재 |
2016-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (계속평가) | KCI등재 |
2012-01-01 | 평가 | 등재학술지 선정 (등재후보2차) | KCI등재 |
2011-10-06 | 학술지명변경 | 외국어명 : Journal of Presbyterian College and Theological Seminary -> Korea Presbyterian Journal of Theology | KCI후보 |
2011-01-01 | 평가 | 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) | KCI후보 |
2010-11-22 | 학회명변경 | 한글명 : 통합신학연구원 -> 기독교사상과문화연구원영문명 : 미등록 -> Center for Studies of Christian Thoughts and Culture | KCI후보 |
2009-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 선정 (신규평가) | KCI후보 |
기준연도 | WOS-KCI 통합IF(2년) | KCIF(2년) | KCIF(3년) |
---|---|---|---|
2016 | 0.69 | 0.69 | 0.64 |
KCIF(4년) | KCIF(5년) | 중심성지수(3년) | 즉시성지수 |
0.66 | 0.58 | 0.855 | 0.18 |
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