루돌프 슈타이너 건축의 인지학(Anthroposophy)적 특성에 관한 연구 = Research on Acthroposophical Characteristics of Rudolf Stiner's Architecture
저자
박윤준 (경기대학교 건축전문대학원)
발행기관
학술지명
권호사항
발행연도
2005
작성언어
Korean
KDC
610
자료형태
학술저널
수록면
35-40(6쪽)
제공처
소장기관
본 논문은 루돌프 슈타이너(Rudolf Steiner, 1861-1925) 인지학의 이론적 배경을 바탕으로 그의 건축에 나타난 인지학적 특성을 밝히는데 그 목적이 있다.
루돌프 슈타이너는 근대 물질문명에 대한 비판적 성찰을 통해 인지학(人智學, Anthroposophy)이라는 철학을 주창하였다. 인지학은 인간의 정신적 역사와 존재에 대한 우주론적인 해석이다. 인지학에서 인간은 신체(body)와 영혼(Soul), 정신(Spirit)의 통합체이며 자아의식의 고양을 통해 우주적 정신과 합일을 이루는 존재로 이해된다. 이러한 슈타이너의 사상은 의학, 농학, 교육학, 예술 등 여러 분야에 걸쳐 발전하였으며 건축에 서는 인지학회(Anthroposophical Society)의 다양한 활동을 위한 괴페아눔(Goetheanum)에 종합적으로 표현되었다.
슈타이너의 건축은 많은 연구자들에게 유기체적 건축, 혹은 표현주의적 건축으로 이해되어 왔다. 그리고 대개의 경우 괴테의 변형이론으로부터 슈타이너 건축의 조형원리를 도출해 내고 있다. 그러나 슈타이너의 건축은 고대로부터 이어져 내려오는 신비주의 사상의 영향을 받은 인지학의 원리에 따라 형성된 것이다. 따라서 본 연구에서는 선행연구자들이 밝혀낸 괴테의 영향에만 머무르지 않고, 고대와 중세 및 근세를 거쳐 근대에 이르는 비학(秘學, Occult Philosophy)과의 역사적 관련 하에서 슈타이너 건축의 특성을 파악하고자 하였다.
이를 위해 본 논문은 다음과 같이 전개되었다.
제1장에서는 연구의 배경과 목적, 방법 및 범위를 서술하고 기존 선행연구를 검토하였다.
제2장에서는 슈타이너의 건축이 그의 인지학 사상에 따른 것이므로 우선 인지학의 성립 배경과 그 내용에 관한 고찰을 선행하였다. 슈타이너가 활동하던 당시는 시대적으로 매우 혼란스러웠으며 이러한 사회상황은 여러 신비주의적인 종교 활동이 발흥할 수 있는 계기가 되었다. 또한 슈타이너의 사상은 역사적으로 신플라톤주의와 괴테의 자연과학에 영향 받아 형성된 것이며, 신지학회의 활동을 통해 구체적인 모습으로 다듬어 졌다. 한편 인지학적 인간이해는 인간의 자아를 일깨우고 고양시키는 것을 목적으로 하고 있으며 이는 근대사회에서 정신적인 가치의 회복을 위한 것이었다.
제3장에서는 인지학 이론과 건축일반론과의 연관아래에서 인지학 건축론을 유추하였다. 먼저 인지학 건축 요인을 우주론, 변형론 색채론, 감각론, 기하학으로 한정하여 고찰하였다. 다음으로 인지학 건축 요소를 평면 및 단면요소, 구축요소, 의장요소, 공간요소로 구분하고 각 요소에 대한 인지학적 해석을 통해 슈타이너 건축의 특성을 고찰하였다.
제4장에서는 앞서 연구한 인지학 건축론을 바탕으로 개별 건축물에 대한 연구를 진행하였다. 이를 위해 슈타이너의 건축을 세 개의 시기로 구분하고 각각을 제1괴테아눔 이전의 초기건축시기(1907-1912), 제1괴테아눔 시기(1913-1922), 제2괴테아눔시기(1923-1928)로 규정하였다. 그런 뒤 각 시기 건축물에 인지학적 건축론이 구체적으로 어떻게 적용되었는지를 고찰함으로써 슈타이너 건축의 발전과 변형과정을 규명하였다. 특히 주요 건축물들의 제 요소에 관해 비교연구 함으로써 슈타이너 건축의 인지학적 특성에 대하여 보다 명확히 파악하였다.
제5장에서는 슈타이너 건축의 인지학적 특성을 동시대의 건축사조와 관련하여 종합적으로 고찰하였다. 슈타이너의 건축은 아르누보, 유기적 건축, 표현주의라는 동시대의 건축흐름에 영향 받았다. 그러나 외형의 유사함에도 불구하고 슈타이너의 건축에서 장식과 형태의 의미는 상기(上記)한 건축사조에서의 경우와는 다른 것이었음을 동시대의 건축이론들과 슈타이너의 건축론의 비교를 통해 고찰하였다.
이와 같은 연구 결과 슈타이너 건축의 인지학적 특성을 다음과 같이 정리할 수 있다.
슈타이너는 기하학을 실용적인 도구나 추상적인 개념이 아닌, 인간의 우주적 진화과정에서 골격(骨格)계에 각인된 무의식적 인식으로 정의하였다. 이에 따라 기하학을 단순히 상징적인 적용을 넘어 신체를 통한 체험적 공간구성 요인으로 다루었다. 즉, 수정체(水晶體)와 갈은 가시적인 기하학 입체가 아닌 엄밀한 수학체계에 따르는 숨겨진 기하학을 설계에 적용하였다. 그 결과 표현주의 건축에서 유기체적 요소와 기하학적 요소가 서로 상충되었던 것과 달리 슈타이너의 건축에서는 기하학적이면서도 유기체적인 변형론적 공간이 통일적으로 형성될 수 있었다.
슈타이너는 장식에 있어서도 자연계의 추상화를 통한 일괄적인 적용을 하지 않았다. 오히려 추상화된 장식은 자연의 개별성에 내재된 정신성을 추방하는 것이라고 비판하였다. 건축물의 각 요소에 적용된 식물 형상들은 수공예적인 개별성을 띤 것이며 따라서 완전한 대칭적 건축은 있을 수 없는 것이었다. 이처럼 장식에 적용된 변형론의 결과 인지학 건축물은 예각을 없애고 곡선과 곡면이 드러나는 비대칭적 형태로 구축되었다.
슈타이너의 건축 작업은 그가 주장하는 12감각에 호응하는 체험적 공간을 구체화 하는 것이었다. 두개의 괴테아눔에서 벽체와 공간 모두 조형적인 역동성이 강조되었다. 또한 내부공간은 다채로운 빛과 강렬한 색채로 충만하도록 설계되었다. 이것은 방문자의 선행 경험에 의한 추론을 멈추게 하고 신체의 제 감각에 직접적이고 총체적인 체험을 유발시킴으로써 개인의 단독적인 자아의식을 일깨우려는 것이었다.
요컨대, 정신세계에 대한 닫힌 의식을 일깨우기 위해 자아를 고양시킬 것을 역설한 슈타이너는 그 방법의 하나로 건축형태와 공간의 직접적인 종합감각체험을 추구하였다. 이러한 슈타이너의 인지학적 건축은 건축이 인간의 현실적 욕구를 충족시켜 줄 뿐 아니라 신체와 자아에 의식, 무의식적으로 작용하여 인간을 정신적으로 각성시킬 수 있다는 믿음을 표현하고 있는 것이다.
This study analyzes anthroposophical characteristics reflected in the architecture of Rudolf Steiner(1861-1925) based on the theoretical backgrounds of anthroposophy.
Rudolf Steiner advocated anthroposophy by examining modern material civilization. And anthroposophy is an cosmological interpretation of human history and existence. It views a human as the unity of a body, a soul, and a spirit, which pursues the unity with the cosmological mind through enhancing self-consciousness. His philosophy has developed in various areas such as medical science, agriculture, education, and art. In particular, his thinking was well expressed in Goetheanum which was built for Anthroposophical Society.
Many has thought of Steiner's architecture as organic construction and that of expressionism. And in most cases, the principles of his architecture were drawn from Goethe's metamorphology. Steiner's architecture, however, was created based on Anthroposophy, which affected by mysticism that traces back to ancient times. Thus, this study, overcoming the limitations of previous research, will analyze Steiner's architecture in connection with occult philosophy which covers ancient times, the middle ages, and modern age.
To do so, the first chapter will explain the backgrounds, goal, methods, and the scope of the research as well as review previous studies.
The second chapter takes a look at anthroposophy since steiner's architecture was developed by it. In his days, the society was in confusion, and the situation led to the generation of mystic religions. Moreover, his theory was also stemmed from Neo-PIatonism and Goethe's natural science while Anthroposophical Society materialized his philosophy. Meanwhile, anthroposophical understanding of humans aimed at developing self-consciousness of humans as well as restoring the values of mind.
The third chapter describes anthroposophical construction in connection with the theory of anthroposophy and architecture. First, the factors of anthroposophical construction were analyzed according to cosmology, metamorphology, chromatology, sensationalism, and geometry. Next, the factors were divided into a plane factor, a sectional factor, a constructive factor, a decorative factor, and a spacial factor to examine the characteristics of his construction through anthroposophical interpretation for each factor.
The forth chapter studies individual buildings based on anthroposophical architecture theory. To to so, his architecture was classified into three periods: early architecture prior to the first Goetheanum period(1907-1912), the first Goetheanum period(1913-1922), and the second Goetheanum period( 1923-1928).And then the development of his architecture was discussed by examining how anthroposophical architecture theory was applied to the buildings of each period. Those factors, especially were compared to each other in order to understand anthroposophical characteristics of his works more clearly.
The fifth chapter studied his architecture with regard to that of contemporary architects. Seiner's architecture was greatly affected by art nouveau, organic construction, and expressionism in his days. Nevertheless, the decoration and the meaning of the forms in his works were different from the trend in those days despite similarities of outward appearance. So this chapter compared his architecture theory with those of contemporary architects.
As a result, anthroposophical characteristics of Steiner's architecture can be summarized as follows.
Steiner defined geometry as a unconscious awareness inscribed in skeletal system as humans have evolved, not as a practical tool or abstract concept. And thus geometry became a factor of experiential space through the body, not just symbolic application. That is, hidden geometry conforming to strict mathematical system, not visual geometric shapes such as crystalline lens, was applied to the design. As a result, Steiner's architecture was able to create metamorphological spaces harmonizing geometric and organic factors though theses factors conflicted with each other in other architecture of expressionism.
In respect of decoration, Steiner didn't attempt general application of abstrac tshapes of the nature. Rather, he thought abstract decoration could destroy the spirit in the individuality of the nature. The shapes of plants applied to the decoration still had individuality because of being made manually and thus perfect symmetrical architecture was impossible. Likewise, anthroposophical buildings were cleared of an acute angle but made of asymmetrical structure with curved lines and surfaces as a result of metamorphology.
Steiner's architecture was designed to materialize experiential spaces that respond to 12 senses he maintained. Both the two Goetheanum placed an emphasis on formative dynamics. Moreover, the inner spaces were teemed with a variety of lights and powerful colors. This was to wake an individual's self-conscienceless by enabling him to experience with all the senses without reasoning from precedent. In short, Steiner's works emphasize developing the self to wake closed self-consciousness by means of comprehensive experiences of senses through construction and spaces. Such anthroposophical architecture reflected Stenier's belief that architecture can satisfy the desire of human beings and further, help them to realize themselves by affecting their body and the self consciously as well as unconsciously.
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