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봉장춘(麞媋) 무가
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2009
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Korean
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225-247(23쪽)
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봉장춘 무가는 과거에 전북지역 세습무의 신(神)굿에서 연행되었던 서사무가이다. 봉장춘 무가는 전주시 삼천동 성화춘 무당(1979년에 작고)의 아들인 최병호가 1948년 10월 당시 자신의 집에서 연행된 ‘신굿’을 보고 직접 기록하여 보존해온 자료에 해당된다. 이 당시에는 성화춘의 친척이었던 정읍 최복순(1978년에 작고) 무당이 봉장춘 무가를 연행했는데, 최병호가 이를 보고 현장에서 직접 이 무가를 1차적으로 기록하였고, 이후에 성화춘 무당이 보유했던 봉장춘 무가와 비교 검토하여 완성본을 만들었다고 한다. 지금까지 전북지역에서 조사 보고된 서사무가는 칠성풀이ㆍ장자풀이ㆍ제석풀이ㆍ오구세왕풀이(바리데기) 등 총 4편이 전부이다. 이번에 추가로 발굴된 〈봉창춘〉무가는 전북지역 서사무가의 다양성을 드러내는 데 크게 기여할 것으로 기대된다.
더보기〈Bong-jang-choon〉 is a narrated shamanic song. It used to be sung by a shaman during a ‘shamanic god ritual’ consisting of a hereditary dance of Jeollabuk-do area. 〈Bong-jang-choon〉 shamanic song was recorded in writing and preserved by a son of a shaman named Seong Hwa Choon from Samcheon-dong, Jeonju City(who died in 1979). Her son, Choi Byeong Ho happened to see a ‘shamanic god ritual’ performed at his house in October 1948, when one of Seong’s relatives, Choi Bok Soon from Jeong-Eup sang 〈Bong-jang-choon〉. Choi first recorded the song in writing on the scene of performance and then completed it in comparison with the version of 〈Bong-jang-choon〉 which had been kept by his mother. Total number of the narrated shamanic songs found out in Jeollabuk-do area and subsequently reported is only 4 comprising “Chilseong-poori”, “Jangja-poori”, “Jaeseok-poori” and “Ogusewangpoori (baridaegi)”. The 〈Bong-jang-choon〉 which has come to light following the aforementioned 4 songs is expected to contribute a lot in exposing variety and diversity of the narrated shamanic songs of Jeollabuk-do area.
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