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슬픈 현대: 글로벌 시대의 종교와 평화 르네 지라르의 최근 저작『클라우제비츠를 완성하다』를 중심으로 = Tristes Modernes: Religion and Peace in a Globalized World Commens on Rene Girard`s latest Book Achever Clausewitz
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2013
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247-276(30쪽)
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르네 지라르(Rene Girard)의 최근 저작『클라우제비츠를 완성하다』 는 프로이센 출신의 장교 카를 폰 클라우제비츠(Carl von Clausewitz)의 미완의 저서인『전쟁론』(Vom Kriege)을 다루고 있다. 본고에서는 아직 국내 번역되지 않은 지라르의 이 최근 저작 중 주요한 부분을 번역, 소개하면서 관련 논의들을 덧붙이고자 한다. 특히 지라르의 이론을 레비- 스트로스, 헤겔, 쉘링, 코제브, 클라우제비츠, 횔덜린, 니체, 하이데거, 레비나스 등의 사상과의 관련성 속에서 제시하고자 한다. 희생양 메커 니즘에 의해서 내부 폭력을 통제하면서 스스로를 보호한 전통적 사회 질서와 그 영원회귀의 사상이 기독교 의해 탈신성화 되면서 이제는 내적 중개와 부정적 무차별화로 특징지워지는 묵시록적 상황으로 변했다. 현대사회는 최선의 사회이기도 하지만, 최악의 사회, 특히 상처받기 쉬운 연약한 사회가 될 수도 있다. 지라르는 횔덜린의 슬픔, 침묵, 은거에 대한 논의에서 현대인들에게 타자와의 폭력적 근접성으로부터 올바른 거리의 중요성을 강조한다. 레비- 스트로서의 소위 야만적인『슬픈 열대』를 염두에 두면서 본고는 뜨겁고도 묵시록적인『슬픈 현대』에 대해서 근본인류학적 성찰을 시도하고자 한다. 지라르에 의하면 기독교는 인류를 희생제의적 목발로부터 해방시켰고, 동시에 우리의 운명에 대해서 보다 성숙한 자세로 책임지게 만들었다. 그렇기에 전지국적 차원에서 무차별화된 시대 속에서 평화를 위해서는 우리의 상처받기 쉬운 운명에 대한 보다 성숙하면서도 계몽된 묵시록적 합리성이 요청된다.
더보기Tristes Modernes, my comments on Ren? Girard`s latest Book Achever Clausewitz are named after Tristes Tropiques which was written by Claude Levi-Strauss, French anthropologist and one of the founders of structural anthropology. Levi-Strauss saw the world of the so-called savage mind vanishing around him. He visits the last remnants of indigenous tribes in the interior of Brazil, peoples who are being wiped out by the encroachment of western-modern civilization. The sadness of his title seems to be due in part to his realization of his culpability in this loss. The fifth chapter of Girard`s book Achever Clausewitz is entitled Tristesse de Holderlin. By meditating on Tristesse de Holderlin, Girard seems to deal with the greaty tragedy of our era of internal mediation and negative undifferentiation. His book is an apocalyptic book. According to Girard, by revealing the founding murder, Christianity destroyed the ignorance and and superstition that are indispensable to such religions. Our modern civilization is the most creative and powerful ever known, but also the most fragile and threatened because it no longerhas the safety valve of archaic religion. Girard has the impres-sion that Clausewitz held the key to understand the tragedy and sadness of the our apocalyptic modern world. Tristes Modernes are comments on the fragile, vulerable and apocalptic modernity. Concerning the increase in undifferentiation at the planetary level and our entrance into an era of internal mediation, Girard speaks of the apocalyptic turn. The linear time that the Crucified forced us to adpot makes the eternal return of the gods impossible, and thus also any mimetic reconciliation on the head of the innocent victims. But , according to Girard, ancient India had a capacity for renunciation that the West does not imagine. In my book, Paradoxie der weltgestaltenden Weltentsagung im Buddhismus. Ein Zugang aus der Sicht der mimetischen Theorie Rene Girards (Paradox of world-constructing world-renunciation in Buddhism. In the light of mimetic theory of Rene Girard), I have argued that this unimaginable capacity for renunciation in India and also in Buddhism(sacred institution of world-renunciation) could be understood as a kind of sacrificial institution. The sacred anti-structural institution of world-renunciation as safty valve could be thought of as a kind of contained chaos and the contained violence. This festive institution of world-renunciation seems to be an institution to contain violence. For Girard, Christian revelation acclerated a trend to extremes by eliminating more and more sacrifices. Girard argues that the West`s failing resides in its refusal to see the coming of Christianity as a liberating maturity, and anti-sacrificial education. Girard recommends a apocalyptic wisdom of right distance in our violent proximity to the other.
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