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조선 16세기 신도비 비액 전서 연구 = Study on the Zhuanshu(篆書) from the epitaph of the gravestones in the 16th century in Joseon dynasty
저자
이인숙 (영남대학교)
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2011
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Korean
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학술저널
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621-651(31쪽)
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In this study, Zhuanshu(篆書) in the epitaph of the gravestones(神道碑) during the 16th century in the Joseon dynasty period, was looked into. The epitaph of the gravestones are the representative objects, in which we can search for in rich the Zhuanshu on the higher plane among the calligraphy materials in Joseon dynasty period. As a character type containing cultural efficiency that holds sublime personal and national rites, Zhuanshu is essential to understand the culture in Joseon dynasty due to the intimate characteristics that pursued the courtesy-governing(,禮治) and absorbed the courtesy-study(禮學).
The 16th century is the time when Neo-Confucianism came to existence in Joseon by some scholars like Seo Kyung-duk(徐敬德), Lee Eun-juk(李彦迪), Lee Hwang(李滉), Lee Yi(李珥), and it is the time when the composition of the ruling caste was changed by Sarim's(士林) entering politics. The Zhuanshu epitaph(篆額) in the 16th century maintains the big frame of Xiaozhuan(小篆), and at the same time it imbues the unique characteristics of Joseon dynasty comparing to any other time in Joseon. It is considered to be in accordance with the scholarly attitude of the literary noblemen in the 16th century and with their reverent spiritual world, who searched for the Chu-tzu Neo-Confucianism((朱子性理學) and founded its academic tradition in Joseon.
The Zhuanshu epitaph in the 16th century keeps its consistent flow of Xiaozhuan calligraphic style with straight strokes and neat shapes, and it reveals a few trivial characteristics. It has linear strokes and almost right-angled upright curve, and the space between strokes shows its regular neat shapes, and the strokes are convergent rather inside than outside.
The Zhuanshu epitaph in the 16th century shows various attempts on a character type. In the letter ‘Mun(文)’, in the letter ‘Jung(中)’, there appears a unique character type, which is hard to find its origin, and the letter ‘gong(公)’ is written in a bent-full(屈滿) way of writing, which shows bent strokes and full- space. These are considered to be the effects of the intentions to make balance in density of writing sentences, to emphasize the divinity of a character as a type of ceremony, and to let the aesthetic formativeness of a character stand out. And it is also considered to be the effects of the study on Zhuanshu that the character type of Zhuanshu-ornamental ‘seal’ character is appeared, which is different from Xiaozhuan.
Instead of dots and short strokes, the appearance of round dots(圓點) in the 16th century is an unusual character of the Zhuanshu epitaph, and it is used constantly until the 19th century. Round dots are to be found in the epitaph of the ornamental ‘seal’ character in Tang dynasty(唐隸), but it is not considered to be the direct cause. The various attempts applying the character type of the ornamental ‘seal’ character, Gŭzhuan(古篆) type, round dots and so on are considered to be a phenomenon in the 16th century, which brought about in the process of finding a way of writing the epitaph in Zhuanshu. Since then, in the Zhuanshu epitaph from the 17th century, we can’t find this kind of attempts any more, and it proceeded to polish the classical Zhuanshu of Xiaozhuan.
In the 15th century, in most of the Zhuanshu epitaph there written only the posthumous epithet, and in the 16th century a government post and byname started to appear in the phrase of the epitaph. A government post in the epitaph is considered to reflect the social mood, which puts more stress on the social evaluation on the owner of the gravestone, which is about the role of ruling the people and the ranks of the person as a bureaucrat, than the national recognition. It gives us a chance to make a guess that engraving a private byname of a person in the epitaph of the gravestones shows how big emphasis was put on a person as a literary scholar in spite of one's identity as a ...
조선 16세기 神道碑 碑額에는 15세기와 달리 小篆이 일관되게 사용되었다. 필획은 彎曲이 절제된 곧은 획을 위주로 하고 있으며 轉法은 각도가 느슨하지 않아 획의 흐름이 方正하다. 결구는 획의 포치가 균등한 단정한 짜임을 보여 주고 있다. 16세기 비액 篆書가 다른 어느 세기보다 方正하고 端雅한 것은 주자성리학을 탐구하여 고유의 사상 체계를 모색한 16세기 지식인들의 정신적 태도와 조응하는 것이라고 파악된다.
‘文’, ‘中’, ‘公’ 등 주로 단순한 글자에서 소전과 다른 字形이 나타나는데, ‘公’자는 印篆과 유사한 屈滿의 字法으로 書寫되기도 하였다. 다양한 자형은 章法상 소밀의 균형을 작위적으로 조절하려 한 점과 의장용 서체로서의 신성성을 강조하려는 의도에서 나온 것으로 판단된다. 점과 짧은 획을 대신하는 圓點(•)이 나타난 것은 16세기 전액의 이채로운 특징으로서 그 영향은 이후 19세기까지 지속된다. 신도비 비액에서 원점은 唐隸의 隸額에서 찾아 볼 수 있으나 영향을 받은 것은 동시기 조선에서 유행했던 雜體篆으로 여겨진다. 다양한 자형이나 圓點 등은 비액의 篆法을 정립해 가는 과정에서 나타난 모색으로 파악되며, 이후 17세기부터는 소전의 書寫法을 세련시켜가는 방향으로 진행된다.
비액의 문구는 15세기에 대부분 諡號만 표기했던 것에 비해 16세기에는 관직명과 별호가 나타난다. 관직명은 碑主의 관료로서 治民의 역할과 관직을 중시하게 된 사회적 분위기를 반영할 것이다. 지식인 사회에서 통용되는 개인의 사적 호칭인 별호가 신도비에 표기된 것은 관료로서의 위상에 있어서도 문인학자로서의 비중이 작용하였음을 알려준다. 신도비 비액에서 가장 존대한 표기는 ‘별호+성씨+先生’인 것으로 파악된다. 2품 이상의 고위 관직을 받은 인물에게만 가능했던 신도비에 별호가 나타나고 ‘선생’이 가장 존숭된 호칭이라는 점은 16세기 士林의 정계진입과 연관되며, 공직자이자 학자였던 조선 지배계층의 복합적 성격을 보여준다.
선조대 부터 시작되는 정파의 분기로 인해 17세기 이후로는 신도비 전액에 참여하는 書者 및 서풍이 碑主의 학맥에 따른 정치적 입지와 연동하게 되는데 이러한 전조가 李山海의 <이언적신도비>(1577년)에서 나타남을 볼 수 있다. 16세기에 南應雲(1509~1587), 金應南(1546~1598) 등 비액의 전서로 이름이 나는 書家들이 나타나는 것 또한 이후 17세기에 비액의 전서를 전문으로 하는 여러 篆者들이 활약하게 되는 전조가 된다.
분석정보
연월일 | 이력구분 | 이력상세 | 등재구분 |
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2023 | 평가예정 | 재인증평가 신청대상 (재인증) | |
2020-01-01 | 평가 | 등재학술지 선정 (재인증) | KCI등재 |
2019-12-01 | 평가 | 등재후보로 하락 (계속평가) | KCI후보 |
2016-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (계속평가) | KCI등재 |
2012-01-01 | 평가 | 등재 1차 FAIL (등재유지) | KCI등재 |
2009-01-01 | 평가 | 등재학술지 선정 (등재후보2차) | KCI등재 |
2008-01-01 | 평가 | 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) | KCI후보 |
2007-01-01 | 평가 | 등재후보 1차 FAIL (등재후보1차) | KCI후보 |
2005-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 선정 (신규평가) | KCI후보 |
기준연도 | WOS-KCI 통합IF(2년) | KCIF(2년) | KCIF(3년) |
---|---|---|---|
2016 | 0.55 | 0.55 | 0.49 |
KCIF(4년) | KCIF(5년) | 중심성지수(3년) | 즉시성지수 |
0.48 | 0.47 | 0.972 | 0.08 |
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