남성 동성사회의 가장자리와 불완전한 남성성 = 영화 〈버닝〉과 1960년대 김승옥 단편소설을 중심으로

국문 초록 (Abstract)

이 글은 영화 〈버닝〉과 1960년대 김승옥 단편소설을 중심으로 다른 시대, 다른 매체가 재현하는 남성 동성사회의 불완전한 남성성을 분석한다. 두 작품은 다른 매체적 형식과 장치를 가지지만 각 시대를 대표하는 매체라는 점, 시대의 ‘청춘’을 이야기하고 있다는 점을 공유한다. ‘청춘’을 전유하는 과정에서 필연적으로 모든 ‘문제적 개인’은 남성으로 재현되고 여성의 타자화를 통해 주체성을 획득한 남성인물은 시대를 대표하는 ‘청춘’의 서사를 이어나가는 조건을 갖춘다. 남성인물은 주체성 획득 과정에서 복잡하고 다양한 층위의 불완전한 남성성을 통해 시대적 조건들을 반영하고 있지만, 여성인물은 초역사적으로 재현되는 동시에 자신을 타자화 하는 방식으로 객체 자리를 유지한다. 즉 시대를 대표하는 두 매체가 재현하는 남성성은 시대를 반영하고 있지만 초역사적으로 재현되는 여성성은 어떠한 저항의 자리도 마련하지 못한다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study focuses on the ways in which different times and media represent women, focusing on the otherness from male homosociality, using the film 〈Burning〉 2018 and the short stories published in 1960 "s by Kim Seung-ok. Lee Chang-dong"s 2018 movie 〈Burning〉 and the short stories published by Kim Seung-ok in the 1960s are the main subjects of research because both show how the subject called "the individual" is still being represented as a male.
It is without question that the lack of change in which women are represented in the media in the 1960s to 2018 is a sociological problem. Despite having more channels in which various agendas and women’s voices are exposed to the audience, there is no big difference in the way women are represented in the literature of the 60"s and the current mainstream media. In the 1960s, through the April 19 revolution, modern individuality and subject(?) emerged. But at the beginning of this revolutionary change, new values and lifestyles were repressed. It was during this time, the dominant discourse of Korean society produced a new modern masculinity. At the intersection of democracy and modernization, society at the time simultaneously planted the illusion of individuality and projected ideology as the signifier of individuality. However, the subject that can have self - consciousness as the signifier of "individual" was the identity as a modern man. There is no symbolic language of women, and women are not included as a signifier of individuality. Thus, identification among individuals in society is manifested through a bond in between men who practice ideological masculinity. Thus, men who are not masculine in this homosocial society are eliminated. The loss of homosocialism is deprivation of masculinity, and deprivation of masculinity is equivalent to castration hence becoming feminized.
In this paper, we pay attention to the self - hatred of women in the process of isolating themselves to avoid dismissal from society. In addition, we examine the representation of female characters who are not "individuals" in this process. Those who are not involved in the norm constitute a life of excessive suppression and self-control. This life is stricter for women than for men. This analysis exposes the divisions that appear between those following the social norms and the ones who can not escape or desire to escape. It also captures the process of otherizing by women who punish themselves by fitting to the norms in homosociality.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 들어가기: ‘청춘’의 서사 안에서
• Ⅱ. 서울-변두리, 남성-여성의 장소
• Ⅲ. 남성 동성사회와 여성의 타자화
• Ⅳ. 가면으로서의 젠더 수행
• Ⅴ. 나가기
• 참고문헌
• Abstract

참고문헌 (Reference)

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• 2 매시, 도린, "장소, 공간, 젠더" 서울대학교출판문화원 2015
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• 4 손희정, "백래시: 누가 페미니즘을 두려워하는가?" 아르테 2017
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• 6 김승옥, "김승옥 소설전집 2- 환상수첩" 문학동네
• 7 김승옥, "김승옥 소설전집 1- 무진기행" 문학동네 1995
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• 13 Sedgwick, Eve Kosofsky, "Between Men: English Literature and Male Homosocial Desire" Columbia University Press 1985
• 14 씨네21, "<버닝> 이창동 감독, '지금 우리는 벤의 세계에 살고 있는지도 모른다'"
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