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용재성과 전재성에 연관한 마음의 제 특성-그 시론 = Minds Associated with Zuhandenheit and Vorhandenheit - A Preface
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2015
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Korean
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학술저널
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95-122(28쪽)
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이 논문에서 필자는 하이데거의 용재성과 전재성 구분을 기반으로 하여 그 사상을 마음 연구에 적용하려고 한다. 여기에서 특히 필자는 사물의 전재적 존재 방식에 결부된 마음과 그 용재적 존재 방식에 결부된 마음의 제 특징이 무엇과 같은가를 규명하고자 한다. 이에 따라 다음 입론이 제시된다: (1) 용재성에 결부된 마음은, 대상과 관련된 행위자의 실제적인 목적 연관을 위하여, 그 지향적 대상의 구체적인 물리적 현존을 요구한다. 그러한 마음은 사물에 대한 대리물로서의 그 사물에 관한 표상을 반드시 필요로 하지는 않는다. 여기서 지향 대상은 행위자가 의도하는 특정 목적과 연관한다는 측면에서 마음 및 신체와 직접적으로 결합해 있다. 그 대상은 목적 성취 여부에 따라 행위자의 마음에 특정한 감응적 상태를 유발한다. 여기에서 마음은 체화된 형태로 존립한다. (2) 전재성에 결부된 마음은, 대상과 관련된 행위자의 실제적인 목적 연관을 수반하지 않으므로, 그 지향적 대상의 구체적인 물리적 현존을 요구하지 않는다. 그러한 마음은 사물에 대한 대리물로서의 그 사물에 관한 표상을 중시하는 성향을 보인다. 여기서 지향 대상은 행위자가 의도하는 특정 목적과 연관하지 않는다는 측면에서 마음 및 신체와 직접적으로 결합해 있지 않다. 그 대상은 행위자의 마음에 목적 성취 여부에 관련된 특정한 감응적 상태를 유발시키지 않는다. 마음은 신체성에 의존하지 않는 순수 지성이나 순수 이성으로 간주된다. 여기서는 사물이 마음을 형성한다기보다 마음이 사물을 구성하는 경향을 띤다. (3) 전재성과 용재성에 결부된 두 상이한 마음은 비록 서로 이종적으로 보이지만 한 자아나 행위 주체 안에 병존한다. 인간 삶에서 그 두 형태의 마음은 서로 상보적이면서도 그 고유한 가치를 갖는다. 위 입론들은 우리가 새로운 마음관을 형성하는데 도움을 주도록 기획된다.
더보기This paper concerns Heidegger’s distinction between the two different ways of being, i.e. Vorhandenheit and Zuhandenheit. More specifically, the paper focuses on laying bare the features of the minds associated with Vorhandenheit and Zuhandenheit. From this perspective, the following theses are put forward: (1) Mind connected to Zuhandenheit requires the actual presence of the intentional object with a concrete and physical form. Object of this sort is, with a view to fulfilling the agent’s practical purposes, directly related to the agent’s mind and body; according to whether such purposes are fulfilled or not, the object brings about a specific form of affective mental states. Mind exists in the embodied form. (2) Mind associated with Vorhandenheit does not require the actual presence of the intentional object. That sort of object is, because it does not have to do with fulfilling the agent’s practical purposes, not directly related to the agent’s mind and body; in general the object does not bring about affective mental states. Mind is supposed to constitute an object but not the other way around. Mind is considered to be a pure intellect or a pure reason. (3) These two different forms of mind are, although they seem to be heterogeneous, unified in the same self. In the human lives, those two aspects of the mind have their own value. The ideas above are designed to help us to draw a new picture of the mind.
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2019-03-05 | 학술지명변경 | 한글명 : 철학과 현상학 연구 -> 현상학과 현대철학 | KCI등재 |
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2003-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 선정 (신규평가) | KCI후보 |
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2016 | 0.57 | 0.57 | 0.56 |
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0.66 | 0.64 | 1.301 | 0.33 |
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