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백제 서예미학 연구 = 百濟書法美學硏究
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2014
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390-412(23쪽)
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본고는 백제의 서예사료 가운데 <武寧王誌石>, <砂宅智積碑>, <昌王舍利龕銘>, <彌勒寺址金製舍利奉迎記> 등 당시의 통용 서체인 해서를 중심으로 백제 서예미학의 단면을 조명하였다. 백제는 삼국 가운데 대내외적으로 문화적 교류가 가장 활발한 나라였다. 특히 대외적으로는 중국의 남북조와 수.당 그리고 일본과도 지속적으로 교류하였다. 지리적으로 중국의 남조와는 바닷길을 통해 수차례 교통할 수 있었고, 내륙을 통해서는 고구려와 중국의 북방과 소통할 있었기 때문에 중국의 남북조와 고구려 등 다양한 문화를 흡수할 수 있는 개방적 여건이었다. 이러한 여건 속에서 백제의 서예문화 또한 특수한 성향으로 치우치지 않고 남북조의 서풍, 고구려의 서풍 등을 다양하게 수용하고 변용하여 백제인들의 심미감수를 반영한 이상적인 서풍을 형성하였다. 비록 정형화된 해서체임에도 불구하고, 단아하고 평정함 속에서도 天眞하고 변화무쌍하여 形似에 구속되지 않는 忘技巧的天趣가 두드러졌다. 서예의 기본적인 규범을 준수하면서도 그 속에서 무한한 변화와 운치를 추구한 것이다. 백제의 서예는 북방의 剛健하고 敦厚한 유가적 풍모 위에 남방의 平淡한 天趣自然의 도.불가적 미의식, 백제인들의 온유한 성품과 주체적 심미의식 등이 조화롭게 혼융되었다. 즉, 유.불.도의 조화와 남북조 서예문화의 흡수와 변용을 통해 和而不同의 심미를 지향하였다. 백제 서예에 투영된 ‘和’는 ‘양강과 음유의 조화’, ‘개체와 전체의 조화’로 구체화되었다. 즉, 남방의 부드럽고 유려한 서풍이 주류를 이루면서도 북방의 강건한 기상을 내함하고 있으며, 전체적으로 평정한 통일성을 이루는 가운데서도 글자 하나하나의 변화가 많고 자연스러운 풍모를 지니고 있다. 그래서 백제의 서예는 筆勢와 神韻이 절묘한 조화를 이루었다. 따라서 백제의 서예는 북방의 강건함과 남방의 부드러움, 유가적 氣象과 도.불가적 平淡의 和諧를 통해 격조 높은 서예문화를 꽃피웠다. 즉, 백제의 서예는 소박하면서도 품격을 갖추었고, 세련되면서도 절제의 운치가 강하며, 주변국 서체와 유사한 가운데서도 주체적인 風韻을 지님으로써 ‘自得尙和’의 심미경계를 구현하였다.
더보기本文以韓國百濟書法資料中《武寗王志石》、《砂宅智積碑》、《昌王舍利감銘》、《彌勒寺址金制舍利奉迎記》等當時通用的楷書字體爲中心,審視了百濟書法美學的壹個層面。 百濟是韓國三國(包括百濟、高句麗、新羅)之中,國內外文化交流最爲活躍的國家。特別是對外,與南北朝和隋唐時期的中國,幷且與日本也持續地進行了交流。百濟在地理上與中國的南朝通過海陸進行了多次的交通往來,幷且通過內陸能구與高句麗和中國的北方進行交流,所以具備了吸收中國的南北朝和高句麗等多樣文化的開放性條件。 在這種柔和的條件下,百濟的書法文化沒有偏向于某種特殊傾向,而是多樣地吸納和交融了中國南北朝的書風與高句麗的書風,從而形成了反映百濟人審美感受的理想書風。卽使是已經定型了的楷書書體,也不拘束于形似,而是在端雅和平靜中帶有天眞與變幻無常, 突出了忘記技巧的天趣。在遵守書法基本規範的同時,追求其中無限的變化和韻致。 百濟的書法在北方剛健敦厚的儒家風貌上面協調地融合了具有南方平淡自然天趣的佛道審美意識、百濟人柔和的品性以及主體性審美意識。也卽,可以說是通過吸收和交融儒、佛、道與南北朝書法文化,來向往和而不同的審美。 貫穿百濟書法的“和”,被具體化爲‘陽剛和陰柔的協調’與‘個體和整體的協調’。卽,在形成具有南方柔和與流利的主流書風的同時,內涵了北方强健的氣質;總體上來看,在形成平靜的統壹性的同時,每個字都有흔多變化和自然的風貌。所以百濟的書法形成了筆勢與神韻絶妙的協調。 因此百濟的書法通過北方的强健與南方的柔和、儒家的氣質與佛道平淡的和諧,使雅致的書法文化達到了高潮。卽,百濟的書法在樸素的同時具有風度、在凝練的同時具有强勁的規範韻致、相似的同時具有主體性的風韻,以此體現了‘自得尙和’的審美境界。
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