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불교와 인성교육 인성교육: 필요성과 특성, 그리고 방법 -한국불교의 템플스테이 템플스테이- = Buddhism and Character Education: Necessity, Character, and Method: Templestay in Korean Buddhism
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학술지명
권호사항
발행연도
2013
작성언어
Korean
주제어
KDC
220
등재정보
KCI등재
자료형태
학술저널
수록면
129-144(16쪽)
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소장기관
이 논문은 불교의 가르침이 21세기형 인성교육에 어떻게 적용될 수 있을 지를 고찰한 것이다. 학교교육에서의 인성교육의 한계가 드러나면서 사회적인 책임과 더불어 종교적 접근에 의한 인성교육의 필요성이 강조되고 있다. 종교적 체험의 세계는 인간 이해의 지평을 넓혀 줄뿐만 아니라 세계를 바라보는 가치관을 넓혀 준다. 특히 종교에서의 내면성의 개발은 인성교육과 가치교육을 향상시키는데 필요한 요소이다. 불교에서 인성이란 인간다운 면모, 성질, 자질, 품성으로 이러한 인간다운 면모가 이미 인간 내부에 갖추어져 있고, 이것을 불성이라고 부른다. 불교적 인성교육의 목적은 모든 생명이 이미 내재되어진 불성(佛性)을 회복하여 붓다가 되는 것이다. 따라서 불교적 인성교육은 이미 내재된 인성을 회복하는 것을 중시하고, 도덕적인 실천과 내면적인 개발을 통해 내면의 근본적인 변화에 주안점을 둔다는 점에서 21세기형 인성교육과 동일한 목표를 가지고 있다. 이러한 불교의 가르침을 바탕으로 하는 인성교육의 모델인 템플스테이는 불교의 근본 가르침인 사성제(四聖諦) 가운데 팔정도(八正道)를 중심으로 한다. 첫째는 올바른 세계관을 확립하는 단계로 정견(正見)과 정사유(正思惟)가 해당한다. 둘째는 올바른 세계관을 바탕으로 하는 도덕성과 영성을 개발하는 단계로 정어(正語), 정업(正業), 정명(正命), 정정진(正精進)이 해당되고, 영성의 개발에는 정념과 정정이 해당된다. 셋째는 세계관과 도덕성과 영성의 개발에 의해 형성된 중도적 인격으로 올바른 삶을 영위하는 것으로 팔정도 수행의 완성 단계이다. 중도적 인격은 상호의존적 존재라는 인식을 통해 형성된 타자에의 의존적 자아가 극단적인 사고를 멈추고 자리와 이타를 동시에 실천하는 도덕적 주체를 말한다. 그리고 이러한 중도적 인격형성이 불교적 인성교육의 목적이다.
더보기This paper aims to how Buddhist teaching attributes to character education in Korean society. It takes three steps to elaborate on this topic: first is necessity of character education through a religious approach, second is templestay in Korean Buddhism as Buddhist teaching-based character education, and third is the Noble Eightfold Path for Buddhist teaching-based character education. The experience of religious spirituality is an essential factor to improve the human beings` character. In the first step, it deals with why the necessity of character education through religious approach is required in the Korean society. It is because, although the Korean society has become more materially abundant, the Korean social situation has gotten mentally worse due to dehumanization and immorality. Buddhist teaching-based character education is characterized by the Noble Eightfold Path with eight elements: right understanding, right resolve, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right meditation. Here, “right” refers to a skilled sense of balance of the Middle path that is not biased towards extremes under any circumstances. The Noble Eightfold Path is divided into three stages from the perspective of character education. The first stage is establishing the right perspective of the world. It is related to right understanding and right resolve. The second stage is developing morality and spirituality based on the right perspective of the world. The development of morality is related to right speech, right action, right livelihood, and right effort. The development of spirituality is related to right mindfulness and right meditation. The third stage is completing the Noble Eightfold Path by developing the perspective of the world, morality, and spirituality, fostering the Middle path, and leading a right life. Consequently, the Noble Eightfold Path, through the perspective of the world, morality, and spirituality, changes one`s life fundamentally and forms an integrated character. This integrated character is called the character of the Middle path.
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